Y cuando llegó la siguiente noche...

OJO: Viene de aquí

"¿Puedes decirme, ¡oh sabio! qué cosa hay redonda como la tierra y que se aloja en un ojo, ausentándose de este ojo unas veces y penetrando otras en él, que copula sin órgano masculino, que se separa de su compañero durante la noche para enlazarse a él durante el día y que elige su domicilio habitual en las extremidades?"

El libro tiene un origen muy lejano, parece que hace casi tres mil años en la ruta de la seda, los viajeros chinos, hindúes y persas platicaban las protohistorias al calor de la hoguera.

Epoca Antigua:

En el nosecuantos nosesiantesdeCristo, se originan las historias en la India, Persia, Siria, China, Egipto, Afganistán, Tajikistán y Uzbekistán. Incluso hay historias que aparecen en "La Odisea" Como si fueran tradiciones orales de los viajeros de la ruta de la seda amalgamados en un imaginario común.

En algún momento de los primeros siglos de nuestra era, nace una compilación persa (que llegó de la India) llamada Hazar Afsanah, de la cual tenemos referencias, pero está perdida para fines prácticos.

Allá por el año de 850 se compila la primera versión de Alf Layla (Las mil noches) que es una mera traducción de la obra persa.

Alf Layla tiene tres grupos de relatos principales, aparentemente de sus tradiciones persa, árabe e india respectivamente. Los manuscritos más antiguos que se tienen están escritos en cuatro lenguas árabes muertas: el llano, el elevado, el bajo y el mediano, según Cansinos Assens.

De un manuscrito del siglo XIII viene la técnica del relato enmarcado y la historia de Sherezada como hilo narrativo de todo el libro. El compilador y traductor de estas historias al árabe es, supuestamente, el cuentista Abu abd-Allah Muhammed el-Gahshigar, que vivió en el siglo IX.

El nombre árabe actual Alf Layla wa-Layla, "Las mil noches y una noche" parece ser otro agregado medieval de los manuscritos árabes. El 1000 representa el infinito, así 1001 vendría a ser un número transfinito (El infinito, y más allá). Aunque no hay consenso al respecto, en la antigüedad el número de cuentos que contenía el libro era de apenas unas decenas, divididos en 282 noches.

Epoca Clásica:

A principios del siglo XVIII, el arqueólogo francés Jean Antoine Galland llega a Europa con unos manuscritos de relatos increíbles. En 1704 se publica la primera versión europea (la primera impresa), y es un éxito inmediato, tanto que el orientalismo se hace una moda. Es tanto el éxito que pronto se comienzan a agregar cuentos para prolongar el libro. En 1710 Galland agrega cuentos que escucha de un juglar sirio, Hanna Diab; se agregan así la historia de Aladino, Simbad y Alí Babá.

El problema con la traducción de Galland es que se apartó del original para hacerlo más digerible al público francés de la época, así que quitó toda referencia erótica, vistió a las princesas de europeas y les puso pelucas. Sin adulterio, sexo ni sangre, el texto apenas se reconoce.

Es hasta 1835 que se compila la primer colección arábiga seria en el Cairo a partir de manuscritos egipcios. De esa compilación original saldrán las traducciones de los siguientes 150 años. En 1837 Gustav Weil trata de hacer una traducción fililógicamente correcta, sin embargo el impresor se toma una licencia indebida y corrige el texto escondiendo el sexo para que apenas se reconozca.

De la traducción de Gustav Weil vienen todavía gran parte de las traducciones que se conocen en español; la de 1855 que seguimos padeciendo, la de Bergnes de Barcelona en 1841 y la infantil (sombrero) de Saturnino Calleja de 1938

En inglés, la versión mas famosa sigue siendo la de Richard Francis Burton de 1885; edición sin expurgar y muy cachonda a pesar se haber sido impresa en plena Inglaterra victoriana.

La versión "erótica" más conocida en español es la del francés J. C. Mardrus, traducida al español por Vicente Blasco Ibáñez  en 1889. En 1954 Rafael Cansinos Asséns traduce directo del árabe la obra, lo que será una novedad por no pasar por otro idioma antes del español. En 1964 Juan Vernet hace nuevamente una traducción filologicamente mas correcta.

La joven, después de varios movimientos, se sentó sobre mi vientre, y empezó a frotarme furiosamente con la mano. Y tanto friccionó, y tanto tiempo, y de manera tan extraordinaria, que perdí el sentido y cerré los ojos como un idiota. Entonces la joven se puso de pie, me ayudó a levantarme, me cogió de la mano, y seguida de su madre me hizo atravesar siete corredores y siete galerías, llevándome a su aposento. Y yo la seguía como un hombre borracho, a consecuencia del efecto que me habían producido sus dedos terriblemente expertos

...

En efecto, una vez que hicimos primeramente eso, me dijo: "¡Obra como quieras! ¡Soy tu esclava sumisa! ¡Anda! ¡Ven! ¡Tómalo! ¡Por mi vida sobre ti! ¡Dámelo mejor, para que con mi mano lo haga penetrar en mí, y me calme las entrañas!" Y no cesó en sus suspiros ni en sus gemidos, entre besos, transportes, movimientos y copulaciones, hasta que nuestros gritos se extendieron por toda la casa y alborotaron toda la calle. Después de lo cual nos dormimos hasta por la mañana.

En esta época, el numero de cuentos pasó de 60 a casi 270 (varía según las traducciones) y el número de noches varió de 567 a 1001, pasando por las versiones de antología que no tenían división por noches.


Epoca Moderna:

Ya en nuestro siglo, ha habido varias traducciones, cada una tratando de apegarse a fuentes mas antiguas. Se ha eliminado a Sherezade, se ha quitado la separación por noches , se han quitado largos cuentos que no estaban en las fuentes originales, las mujeres son mas cachondas, los sultanes mas malvados y se bebe en abundancia.

Parece que desde 1950 hay una tendencia a eliminar el Islam de los cuentos e irnos a sus fuentes más cercanas a las persas e indias, menos cuentos, más sangre.

La pregunta que se me ocurre es: ¿Cuáles son las mil y una noches originales? ¿Es LMUN un producto europeo? ¿Qué queda si quitas a Scherezade? ¿Es LMUN mejor por estar más cerca a su fuente oral? ¿Es mejor una colección filológicamente correcta o una con un lenguaje entretenido?

Yo no lo sé, pero Allah es más sabio.

Por cierto.........le respuesta es: el ojal y el botón.

Las mil noches y una noche

Una mujer le pone los cuernos al monarca Shahriar (¡y de qué manera!) y éste queda tan herido con todo el gremio femenino que la mata y urde una gran venganza: cada día se casaría con una nueva fémina y la ejecutaría a la siguiente mañana. De ese modo se aseguraría de no tener cornamenta y podría vengarse de la traición de quien se burló de él (¡y de qué manera!).

La hija del gran visir tiene una idea genial para casarse con él y sobrevivir en el intento: relataría una historia maravillosa que sólo contaría hasta el alba, dejando siempre inconcluso un nuevo cuento y al monarca con la duda del desenlace; así Sherezade va sobreviviendo noche tras noche con la ayuda de su hermanita Donazaida. 

Mas o menos así comienza uno de los más grandes libros que se hayan escrito; uno tan grande que la leyenda dice que quien lo lee íntegro pierde la cordura. El libro describe historias fantasiosas y leyendas distorsionadas; cuentos, amoríos, tragedias, obras cómicas, poemas, parodias, tradiciones, etc.

Todo hasta completar (forzadamente, ahora lo sabemos) mil y un noches, momento cuando el monarca se da cuenta que ha tenido tres hijos con ella y la perdona para siempre (sólo que se la cogiera "de ladito" o le ayudara su hermana, no me explico que nunca supiera de los embarazos).

Cuando pensamos en "Las mil y una noches" pensamos en esos fantásticos cuentos infantiles. En las mañanas del domingo con sus matinés o en el bello libro editado por Calleja con sus grabados inocentes. En cambio, cuando pensamos en "El decamerón", pensamos en gente arriba (o detrás) de otra gente empujando para hacer más gente.

Casi me atrevo a decir que la realidad es exactamente la contraria a lo que la sabiduría popular dicta: Al lado de "Las mil y una noches", "el decamerón" viene a ser clasificación PG-13

Y es que si bien el libro está lleno de genios, alfombras voladoras, princesas disfrazadas de cortinas, castillos que parecen cebollas increiblemente grandes cubiertas de mármol y oro, rellenos de grasosos sultanes en el suelo; también contiene hombres teniendo sexo con efebos, seductoras mujeres (con anguilas en la vagina) siendo violadas por gorilas, jovenes desnudos corriendo por el zoco con una erección y orgías junto a la piscina con negros embarrándose sobre sus amas.

De una historia nace otra, y de ésta nueva historia nace una más, en una trama muy interesante pero que llega a confundir y desesperar. Los cuentos están llenos de picardía, de sangre y de erotismo.

"Apliqué un ojo a una ranura por la que pasaba un rayo de luz, y vi enlazados sobre un diván a la joven y un mono enorme, de rostro completamente humano, haciendo contorsiones y movimientos. Al cabo de algunos instantes se desenlazó de él la joven, se puso en pie y se despojó de toda su ropa para tenderse de nuevo en el diván, pero enteramente desnuda. Y enseguida saltó sobre ella el mono, y la cubrió, cogiéndola en sus brazos.

Y cuando acabó su cosa con ella, se levantó, descansó un instante, y luego la poseyó otra vez, cubriéndola. Se levantó después, y descansó otra vez, pero para caer de nuevo sobre ella y poseerla, y así lo hizo diez veces seguidas de la misma manera, mientras ella, por su parte, le otorgaba cuanto de más fino y delicado otorga la mujer al hombre. Tras de lo cual, cayeron ambos desvanecidos en un aniquilamiento. Y ya no se movieron.

Ahora ¿Cómo se lee una obra tan extensa, confusa y peligrosa?

Me permito recomendar: En primer lugar es necesario buscar una traducción con tres características:

• Íntegra
• Con un lenguaje comprensible
• Abiertamente erótica. 

Las compilaciones de cuentos no suelen funcionar muy bien, el hilo narrativo se pierde. Hay bastantes ejemplos de traducciones censuradas:

Versión de Weil traducida en 1855 

El monstruo la hace sentar a su lado y mirándola enamoradamente le dice: "Dama, la mas perfecta de todas las damas encarecidas por su hermosura, mujer encantadora a quien robé el día de su boda y que siempre he amado entrañablemente, permíteme que duerma un rato a tu lado; el sueño que me acosa me ha hecho venir a este sitio para tomar algún reposo". Dicho esto, deja caer su descomunal cabeza sobre el regazo de la dama, y habiendo alargado las piernas cuyos pies llegaban al mar, no tarda en quedarse dormido, roncando luego de modo que retumbaba el eco por toda la playa.
Entonces la dama alza la cabeza por casualidad, y descubriendo a los príncipes en la copa del árbol, les hace señas con la mano para que bajen calladamente. Sumo es su sobresalto al verse descubiertos, y suplican con otras señas a la dama que los dispense de obedecerla; pero ella, poniendo la cabeza del genio en el suelo, se levanta y les dice muy quedito, aunque con afán: "Bajad, hay presición absoluta de que bajeis". En vano quieren darle a entender otra vez con ademanes que están temiendo al genio, pues les replica con el mismo acento "Bajad pronto, si no os dais prisa en obedecerme voy a despertarle, y yo misma pediré vuestra muerte"
Estas palabras atemorizan a los príncipes en tantísimo grado, que se descuelgan con todo el tiento posible para no despertar al genio. En estando abajo, la dama les coje la mano, y habiéndose alejado con ellos debajo de los árboles les hace desahogadamente una viva proposición, que desechan de pronto pero que luego han de aceptar en vista de nuevas amenazas. Después de haber logrado con ellos lo que apetecía....

Versión de Mardrus traducida por Vicente Blanco Ibañez

Después que el efrit hubo contemplado a la hermosa joven, le dijo: "¡Oh soberana de las sederías! ¡Oh tú, a quien rapté el mismo día de tu boda! Quisiera dormir un poco". Y el efrit colocó la cabeza en las rodillas de la joven y se durmió. 

Entonces la joven levantó la cabeza hacia la copa del árbol y vió ocultos en las ramas a los dos reyes. En seguida apartó de sus rodillas la cabeza del efrit, la puso en el suelo, y les dijo por señas: "Bajad, y no tengáis miedo de este efrit". Por señas, le respondieron: "¡Por Alah sobre ti! ¡Dispénsanos de lance tan peligroso!"

Ella les dijo: "¡Por Alah sobre vosotros! Bajad en seguida si no queréis que avise al efrit, que os dará la peor muerte". Entonces, asustados, bajaron hasta donde estaba ella, que se levantó para decirles: "Traspasadme con vuestra lanza de un golpe duro y violento; si no, avisaré al efrit".

Schahriar, movido del espanto, dijo a Schahzaman: "Hermano, sé el primero en hacer lo que ésta manda". El otro repuso: "No lo haré sin que antes me des el ejemplo tú, que eres mayor". Y ambos empezaron a invitarse mutuamente, haciéndose con los ojos señas de copulación.

Pero ella les dijo: "¿Para qué tanto guiñar los ojos? Si no venís y me obedecéis, llamo inmediatamente al efrit". Entonces, por miedo al efrit hicieron con ella lo que les había pedido. Cuando los hubo agotado, les dijo: "¡Qué expertos sois los dos!"

En segundo lugar, si van a leer extensamente, les recomiendo saltarse las citas del Corán y los poemas, que no aportan nada extra. Si van a leer un par de cuentos no llegan a abrumar.

Por último, no es necesario leer la obra en su conjunto, puede usarse como un refresco para la mente; se toma un par de días, te diviertes y lo dejas para después. Un libro tan bueno no debe ser agobiante.

Ahora, hay algunos datos interesantes del libro......


En este momento del Literotismo, veo aparecer la mañana, y me callo discretamente.

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Perversógrafo: Sexo vaginal, homosexualidad, zoofilia, infidelidad, tríos, orgías, la verdad no sé.

Gerard Nordmann, rescatista de la pornografía y bibliófilo

El millonario Gerard Nordmann (1930, 1992) era millonario. El millonario Garard Nordman tenía una exitosa cadena de tiendas. El millonario Gerard Nordmann era suizo de nacimiento y judío de origen (o de origen judío, no estoy muy seguro). El millonario Gerard Nordman tenía una biblioteca ¡Y qué biblioteca!

Gerard Nordmann era una persona que me hubiera gustado tener por amigo; no por ser millonario, ni por ser dueño de una cadena de tiendas ni tampoco por ser suizo; sino porque era  coleccionista de arte erótico y bibliófilo hasta la médula, erudito y generoso dueño de una colección única y envidiable y aficionado a la plática literotica.

Nordmann comenzó a coleccionar cochinadas desde los 17 años, era abiertamente aficionado a la erótica, platicaba y presumía sus hallazgos entre sus familiares y amigos, entre los cuales desafortunadamente no me encontré nunca.

El pensaba que las obras eróticas eran importantes como documentos de una etapa no estudiada del hombre, y que además eran cosas frágiles cotinuamente amenazadas por la intolerancia, es por ésto que las conservaba con cariño y las coleccionaba con locura.

Bueno, un día Gerard Nordmann se murió (cosa que no le envidio) y su hermosa viuda se quedó con toneladas y toneladas de invaluables obras que no le significaban lo que a su marido. Como se ve muy mal hacer una venta de garage con la colección erótica invaluable del marido, se hace la versión "chic" de lo mismo: lo mandas a Christie's para que lo subasten......no todo, sólo unos mil ejemplares para juntar sólo unos 7 millones de dólares.

La colección de Gerard Nordmann estaba compuesta por libros, cartas, documentos, fotografías, manuscritos y otras linduras. Entre las joyas estaba la edición más antigua de los Sonetti Lusuriossi de Pietro Aretino (que no la primera) del temprano "chincuechento"; estaba el rollo original de "Las 120 jornadas de Sodoma" del Marqués de Sade; estaba un curioso diario de Pierre Louÿs con una relación de las mujeres a las que enculó, un ejemplar de 1833 de Gamiani ou une nuit d'exces, de Alfred de Musset. Está la única colección completa de "Mi vida secreta" en 11 volumenes y el manuscrito original de Historia de O de Pauline Réage.

Tenemos obras y manuscritos de Voltaire, Bataille, Dalí, Flaubert, La Fontaine, Maupassant, Sade, Théophile Gautier, Kleist, Klossowski, Louis XV, Mandiargues, Masson,  Queneau, Stendhal, Rimbaud, Picasso, Oscar Dominguez, Man Ray y Verlaine, entre otros.

Se supone que ésta colección rivalizaba con "L'enfer" de la de la Biblioteca Nacional de París, y sobrepasaba con creces al "Private Case" de la Biblioteca Nacional de Londres.

Curiosamente, en un incomprensible acto de mojigatería, Christie's no publicó fotografías de los lotes en su sitio de subastas, como suele hacerlo; además puso una leyenda (correcta y comprensible) en el catálogo impreso que envía a sus abonados:

"Este catálogo contiene imágenes que no deben ser vistas o percibidas por menores" ... "el hecho de proponer el contenido de este catálogo a la vista de un menor está sujeto a sanciones penales"

Así, en 2006 se llevó a cabo la subasta y tan maravillosa colección fue despanzurrada (si me disculpan el uso del elegante término). De este despanzurramiento se obtuvieron algunos millones de dólares:

El Aretino se vendió por la friolera de 425 mil dólares; la biblioteca Nacional de Francia compró fotografías y manuscritos de Pierre Louÿs por unos 4,440 euros.

El rollo de "las 120" se fue a la Biblioteca Bodmeriana, no estoy seguro si como compra directa sin subasta, como donación o préstamo.

El Gamiani de 1833 se vendió por 91,200 euros, un  Souvenirs de Jeunesse, de Mijaíl Alexandrovitch von Zichy, alcanzó el precio de  168 mil euros. El álbum Romantisme, de Le Poittevin, editado en 1830 se vendió por 132 mil euros.

A "precio raza", por menos de 500 euros hubo ediciones originales de L'amour aux colonies y en 1500 euros una "Lista de todos los curas detenidos en flagrante delito con las mujeres públicas de París, a partir de documentos hallados durante la toma de la Bastilla", de 1790, con un grabado en el que aparece un comisario en el instante de arrestar a un sacerdote

Cartas de Sade, de los Borbones, de los Hasburgo; grabados eróticos.........bueno, para qué les describo, consultenlo directamente: PIQUELE AQUI

"Gérard no pretendía sólo reunir textos libertinos, sino descubrir en los textos de grandes autores -explica su viuda- el sentido mismo de la vida y del pensamiento. Y proteger el patrimonio universal más perseguido, por intolerancia o ignorancia".

Definitivamente un hombre para admirar.

Ojalá que Dios (o la deidad o fuerza cósmica de su preferencia) lo tenga en un buen persogadero.

La séptima noche de Alina Reyes

La colección "La sonrisa vertical" tiene varios títulos que tratan del juego de la seducción que lleva a un objetivo. Tenemos escritos desde los que degradan una relación hasta la sumisión (La atadura de Vanessa Duriés), los que contienen extraños rituales de seducción (El silencio de Blanca de José Somoza)  y tenemos los que llevan un juego de transformación de la relación hasta una culminación (Amatista de Alicia Steimberg)

"La séptima noche" forma parte de éstos últimos. En la historia, una mujer enamorada quien aparentemente no conoce en persona a su amante, se entrega ciegamente al juego que éste le pide sin saber las reglas de las noches que pasará con él.

Al contrario de otras historias, en ésta las descripciones de la narradora pasan de lo físico a lo emocional, de lo sensitivo a lo poético y de la carne a la emoción a medida que avanzan las noches del libro.

Así, la primera noche ni siquiera encienden la luz; duermen separados a oscuras y el juego de limita a desearse mutuamente. La segunda noche ya se pueden tocar, pero no está permitida la masturbación ni el sexo oral, por lo que optan por la caricia, y terminan simulando ser perros que orinan y se huelen; lamiéndose el cuerpo ella llega al orgasmo. Risas y alcohol.

La tercera noche el juego es tocarse mutuamente sin llegar al orgasmo, el juego hace alusión a que para estimular la imaginación es importante someterse a una disciplina. Esta noche ella se encuentra a una chica en el bar, con la que bebe y fantasea hacer un trío lesbiano.

Me llevó en brazos a la cama. Yo temblaba todavía, transida de amor. Nos desnudamos completamente, nos cubrimos con la sábana y pasamos horas hablando, besándonos, riendo, acariciándonos de cuando en cuando dulcemente. Le conté lo que había hecho mientras le esperaba, y mi fantasía con la morena gorda, mi idea de que le hiciera correrse para mí...Nos dormimos abrazados. Así fue nuestra tercera noche, durante la cual aprendimos a acercarnos cada vez más al goce supremo, a acercarnos cada vez más el uno al otro.

En la cuarta noche, tenemos una larga carta que ella le envía, una carta que simula el cantar de los cantares llena de poesía. Esta noche se permite tocarse frente a frente, abrazarse y frotarse, sin que haya penetración.

Así fue nuestra noche de la mitad, nuestra cuarta noche. Frente a frente, el uno por el uno, el uno por el otro, el uno al otro nos hablamos el mayor tiempo posible, estuvimos juntos hasta el momento en que, en la cúspide del orgasmo, como siempre, cada uno quedó atrapado en su propia soledad.

Ya para la quinta noche, los encuentros se narran menos, sumergiéndonos en un mundo de fantasías y sueños. La quinta noche el ritual era no penetrar, así que tenemos todo tipo de acoplamientos orales, masturbaciones y frotamientos.

Me acurruqué tras él, regresé allí con mi cara, le levanté la pelvis, volví a pegarme a ella y a pegar la lengua, frotándole la polla con la mano derecha, la mano izquierda metida en mi raja. Me corrí cuando lo sentí listo bajo mi palma, sacudida de espasmos ,desde los muslos hasta la cara, enterrada en su culo, luego sustituí la boca por los dedos empapados de mí, para galvanizarlo, y para ver caer pesadamente su esperma en la sábana, mientras exhalaba curiosos gemidos.

La sexta noche sólo está prohibido el sexo vaginal, así, la tenemos a ella masturbándose en la cara de él, siendo irrumada, entre alucinaciones extáticas y sexo anal. Al final salen a caminar a un lugar público, donde continúan los tocamientos de enamorados.

La séptima noche se van en un yate donde se supone que tienen una noche de placer contenido. La historia es romántica y muy corta, por lo que no llega a aburrir.

Es un libro muy entretenido que vale mucho la pena.

Perversógrafo: Sexo vaginal, oral, anal, facial, masturbación, fetichismo, beso negro, irrumación, deseo, fantasías extáticas, caricias en público, depilación.


La séptima noche
Reyes, Alina
La Sonrisa Vertical SV 126
Marzo 2005
ISBN: 978-84-8310-402-6
104 pág.

Cándido o El optimismo de Voltaire

Voltaire Vs Leibnitz

¿Qué hace en los Literotismos un libro cómico que apenas tiene unas cuantas líneas pícaras? "Pérensen y aguantansen" ahorita les explico.

¿Puede un hombre inteligente tener ideas filosóficas que se contrapongan a las de otro hombre inteligente? Si. ¿Puede ese hombre inteligente escribir un libro para refutar las ideas de ese otro hombre? Si, sería muy deseable. ¿Ese libro puede sacar de contexto las ideas del otro, satirizarlas hasta hacerlas pedazos y ridiculizarlas al punto de que el prestigio filosófico del otro hombre quede por los suelos? Bueno, eso ya es pasarse de pendejo.

Voltaire era un magnífico satirista, era un hombre práctico con algunas ideas con las que me puedo identificar. Voltaire estaba en contra de las ideas optimistas de Leibnitz, ideas que si bien pueden no se exactas, son una filosofía del mundo que nos puede ayudar a sobrevivir en esta perra vida. Voltaire hace en Cándido una burla tan extrema de Leibnitz que en el siglo XVIII se desacreditaron sus logros matemáticos y físicos (Leibnitz inventa el cálculo infinitesimal en contraposición a la aritmética tradicional, y sostiene que hay algo más allá de las teorías de Newton, cosa que Einstein teoriza más adelante)

Cándido, o el optimismo es un cuento filosófico publicado por el filósofo ilustrado Voltaire en 1759, nos narra las divertidas aventuras de Cándido, un hombre que no tiene creencias propias, pero que se aferra desesperadamente a las creencias que su preceptor Pangloss le ha enseñado: El mundo fue creado por Dios como una obra buena; más allá, estamos viviendo en el mejor de los mundos posibles, en los que hasta las cosas malas suceden con un fin bueno que viene de Dios.

En realidad Leibnitz es sacado de contexto por Voltaire, Leibnitz efectivamente decía que "Estamos en el mejor de los mundos", pero su filosofía era más estóica que optimista respecto a que el mejor de los mundos aún contenía maldad.

-¡Cunegunda muerta! ¡Ah, el mejor de los mundos!, ¿dónde estás? Pero ¿de qué enfermedad ha muerto? ¿Ha sido, por ventura, la pesadumbre de verme echar a patadas del hermoso castillo de su padre?-No -dijo Pangloss- unos soldados búlgaros la destriparon después que la hubieron violado hasta más no poder; al señor barón, que quiso defenderla, le rompieron la cabeza. La señora baronesa fue rebanada en pedazos; mi pobre alumno, le dieron el mismo trato que a su hermana; y en el castillo no ha quedado piedra sobre piedra, ni graneros, ni siquiera un carnero, ni un pato, ni un árbol; pero bien nos han vengado, porque los ávaros han hecho lo mismo a una baronía vecina que era de un señor búlgaro.

¿Qué tiene eso que ver con el erotismo? ¡ooohhh, pérensen!

La filosofía de Voltaire era deísta, con un pensamiento que decía que la razón del hombre era independiente de la de Dios, quien era sólo un espectador de éste mundo. Voltaire además era ferozmente antireligioso y critica con especial saña a la Iglesia Católica, razón de todos los males del mundo; pero sin hacer ascos al antisemitismo ni a la crítica del Islam.

Voltaire muestra en Cándido un personaje efectivamente cándido, un bastardo entenado en un castillo quien aspira al amor de la baronesita Cunegunda; un joven que piensa que como todos hemos sido creados iguales por Dios, merece el amor de la chica contra la opinión del Barón. Pronto es desengañado y echado a patadas.

Al día siguiente, después de comer, al levantarse de la mesa, se encontraron detrás de un biombo; Cunegunda dejó caer su pañuelo, Cándido lo recogió; ella le tomó inocentemente la mano y el joven besó inocentemente la mano de la señorita con singular vivacidad, sensibilidad y gracia; sus bocas se encontraron, sus ojos se inflamaron, sus rodillas temblaron, sus manos se extraviaron. En esto estaban cuando acertó a pasar junto al biombo el señor barón de Thunder-ten-tronckh, y reparando en tal causa y tal efecto, echó a Cándido del castillo a patadas en el trasero. Cunegunda se desvaneció; cuando volvió en sí, la señora baronesa le dio de bofetadas; y todo fue consternación en el más hermoso y agradable de los castillos posibles. 

Un tiempo después se entera de la masacre que las tropas búlgaras hacen en el castillo, matando y violando a todos los habitantes. De allí en adelante la historia es de un constante peregrinar por todo el mundo en busca de su amor, y pasar de un infortunio a otro, siempre aferrándose a los preceptos de que "Todo ocurre para bien y estamos en el mejor de los mundos posibles"

Su peregrinar le lleva a encontrarse una y otra vez a sus antiguos amos del castillo, siempre en una desgracia peor que la anterior, siempre con mala fortuna; Cunegunda es continuamente violada a lo largo de la trama, Pangloss es muerto una y otra vez por la más inocente falta; el hermano de la baronesa es un malvado a quien asesinan varias veces, todo en una exageración, todo enmedio de divertidas aventuras a través de Europa, Surinam, Argentina y Perú.

Se me ocurrió un día la idea de entrar en una mezquita, donde no había más que un imán viejo y una joven beata muy bonita, que rezaba sus padrenuestros; tenía descubiertos los pechos y entre las dos tetas un ramillete muy hermoso de tulipanes, rosas, anémonas, ranúnculos, jacintos y aurículas. Se le cayó el ramillete, y yo lo cogí, y se lo puse con tanta cortesía como respeto. Tanto tardaba en ponérselo, que se enfadó el imán; y advirtiendo que era yo cristiano, llamó gente. Me llevaron a casa del cadí, que me mandó dar cien varazos en los pies y me envió a galeras, amarrándome justamente en la misma galera y al mismo banco que el señor barón. En ella había cuatro mozos de Marsella, cinco clérigos napolitanos, y dos frailes de Corfú, que nos aseguraron que casi todos los días sucedían aventuras como las nuestras. Pretendía el señor barón que le habían hecho más injusticia que a mí, y yo defendía que mucho más permitido era volver a poner un ramillete al pecho de una moza que ser hallado desnudo con un icoglán; disputábamos continuamente y nos sacudían cien latigazos al día con la penca, cuando te condujo a nuestra galera la cadena de los sucesos de este universo, y nos rescataste.-Y, pues, amado Pangloss -le dijo Cándido- cuando se vio usted ahorcado, disecado, molido a palos y remando en galeras, ¿pensaba que todo iba perfectamente?-Siempre me estoy en mis trece -respondió Pangloss-; que al fin soy filósofo, y un filósofo no se ha de desdecir, porque no se puede engañar Leibniz, aparte que la armonía preestablecida es la cosa más bella del mundo, no menos que el lleno y la materia sutil.

La trama es picante, con numerosos encuentros sexuales de diversa índole. Los hombres son presentados como malvados oportunistas, las mujeres como seres prácticos al servicio del mejor postor, los sacerdotes como conspiradores de toda clase de guerras y maldades y de los judíos mejor ni hablamos; los reyes son ignorantes, arrogantes y crueles, todo mundo acepta la maldad del mundo, pero Cándido sigue creyendo a pesar de ser burlado una y otra vez por el destino.

¿Qué tiene eso que ver con el erotismo? ¡ooohhh, que se esperen!

Cándido encuentra a Cunegunda, mata al amante de ésta y huye a Lisboa; de embarca a Argentina y es nombrado capitán del ejército; traicionado por su amada huye al Paraguay donde el hermano de Cunegunda, ahora jesuita, organiza la guerra entre colonias; asesina al jesuita y huye a la selva donde lo capturan los nativos y se lo quieren comer; huye de nuevo y descubre El Dorado, donde efectivamente existe "el mejor de los mundos", pero de donde huye con grandes riquezas porque toda la felicidad de El Dorado es nada sin su amada.

Desgracias, desgracias y más desgracias, el final es buenísimo aunque es más filosófico que libertino:

La filosofía está muy bien, pero es mejor ponerse a trabajar.

Bueno, ahora sí; Cándido sale de la imprenta en 1759, a pesar de ser un libro condenado, no tengo la menor duda de que se leyó ampliamente en los círculos académicos y enciclopédicos de la época.

Si al personaje principal lo haces mujer, si la filosofía del bien de Pangloss lo sustituyes por la filosofía del bien de la Madre Iglesia y si el discurso deísta de Voltaire lo sustituyes por un discurso naturalista-materialista del hombre como el lobo del hombre, tienes "el huevo" que dará origen en 1787 a la Justine de Sade.

Sólo es cuestión de regodearse más con el dolor y de aprovechar el sensacionalismo, pero Cándido es una buena Justine para el que no tiene las tripas de leer a Sade.

Perversógrafo: Sexo vaginal, violación, anticlericalismo, homosexualidad.




Cándido - Voltaire

La vida sexual de Robinson Crusoe de Michel Gall

Un libro raro que no tengo. Hace muchos años, en una de esas interminables noches extrañas, fui a dar al departamento del hermano de una amiga; dicho departamento estaba en una hedionda vecindad detrás de un prostíbulo, había un catre mal acomodado, almohadones en el piso, botellas vacías que formaban caminos en el cuarto, sostenes gigantescos en las paredes y  una colección de libros que imponía. El único mueble en forma del departamento era el librero y la sección de erótica ocupaba un espacio clave, al centro de todo, al alcance de la mano.

Después de comer tacos de carne pegajosa en el piso y maridarlos con unos "flamazos" de licores empalagosos y una plática literaria de lo más interesante (la soledad del individuo, la amistad, el drenaje y las toallas sanitarias de las vecinas), se dio cuenta de mi interés por esos libros; sin desviar la plática de los filósofos alemanes, sacó un par de los ejemplares más raros que tenía y me los prestó.

Entre los libros venía "La vida sexual de Robinson Crusoe". Ingenuamente supuse que podía ser una broma, un libro con sus páginas en blanco o un estudio introspectivo en el personaje de Defoe; pero no. El libro es una novela entre lúdica y lúbrica (¿lúdrica?, ¿lúbdica?) que trata principalmente de las fantasías masturbatorias de Robinson Crusoe en su forzosa reclusión en la isla.

Se supone que la novela fue escrita en 1952 por el, en aquel entonces, estudiante de filosofía Michel Gall (posteriormente periodista), como una apuesta divertida con Maurice Girodias, un amigo que resultaba ser fundador de Olympia Press, se publicó con el pseudónimo de Humphrey Richardson y pronto se convirtió en un éxito de ventas.

Si la trama es predecible (Un hombre queda solo en una isla durante muchos años, sufre mucho, se adapta mediante trabajo arduo, encuentra a un polinesio y lo llama Viernes hasta que son rescatados), las escenas por otro lado no tienen desperdicio: mientras practica algún modo de bestialidad o tiene relaciones con Viernes, la fantasía erótica se desborda y los recuerdos y añoranzas llegan como sueños.

Así, un día que encuentra un baúl lleno de ropa, viste a sus cabras de mujeres, ríe al verlas y se excita tanto que las viola. Y es que nuestro héroe necesita compañía, sea de sus cabras, de lirones, del malvado gato al que mata en una violación, del maldito loro que le hacía compañía pero nunca le sirvió para dialogar, del mono al que domesticó porque necesitaba sentir la caricia de una mano. Robinson es extravagante en sus rituales  masturbatorios, así que puede pasarse toda una tarde trabajando en una tina de baño fragante llena de medusas para tener sensasiones nuevas, o puede buscar la mezcla ideal de ingredientes para tener una mejor sensación en el pene al masturbarse con ellos o al comerlos.

Con los recuerdos de las mujeres a las que amó, poseyó o deseó, teje fantasías en compañía de sus animales y se hace parte de ellos en una locura que lo deshumaniza y lo confunde.

En lugar de una bella indígena con quien copular día y noche, iba a encontrar a un salvaje que lo mos­traba a la horda de sus congéneres. Le acorralarían para asarlo. A menos que prefiriesen comérselo cru­do. Ésta era la suerte que le esperaba si se quedaba allí más tiempo, ¡si no se daba prisa en volver a su casa para levantar barricadas! Decididamente, más le valía acabar sus días con sus cabras y sus plumas an­tes que sentir cómo los caníbales le mordisqueaban las nalgas, aunque esta última idea podía tener su lado excitante.
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Ya se veía a la cabeza de un harén de salvajes muy serviciales.
Sería un verdadero pachá. Pasaría los días en su ha­maca –con una de las mujeres. Mientras tanto, las otras dos cultivarían los campos y ordeñarían las cabras. Reinstalaría la bañera para que se pudiesen lavar cuando volvieran.
Cada noche tomaría una nueva compañera. Por la maña­na, la última tendría la misión de despertarle suavemente deslizándose a su lado. Habría una muy gorda y velluda. Otra a la que afeitaría todo el cuerpo. A la tercera sólo le tocaría los pechos: el resto se cuidaría de no usarlo muy a menudo para conservar todo su frescor. ¿Tal vez todos los domingos? No, ¡mejor cada quince días! De esta forma, tendría verdaderamenle la impresión de gran novedad. Esto no convendría a la mujer. Da igual, ¡elegiría la menos sensual! También podría acogerlas a las tres en su le­cho. Penetraría a una mientras besaba a la otra. La terce­ra... pues la tercera metería la lengua donde fuera preciso. Él se movería muy suavemente para poder resistir el mayor tiempo posible. ¡Qué felices serían! Se rebozarían en sus cuatro sudores mezclados. El tiempo pasaría aprisa.


Un día, después de 19 años de soledad se encuentra con otro hombre a quien llamará Viernes ("Didí" de cariño) y quien será su compañero sexual a partir de entonces, y servirá de base a sus fantasías heterosexuales para imaginar a la robusta mujer de gruesas trenzas de cabellos rubios a la que desea, él será esa boca que desea fornicar, su ano será esa vagina que desea masturbar con sus pestañas, será al mismo tiempo su mujer y su compañero de correrías sexuales por los prostíbulos londinenses.

Robinsón ya no añoraba en absoluto a las muje­res. Estaba muy enamorado de Viernes. Se sentía sa­tisfecho. Sin embargo, y a pesar de su físico de Apolo, el joven salvaje tenía en el fondo un carácter muy dulce y muy sumiso pero sus deseos sexuales eran mediocres (las cartas le divertían mucho más); Ro­binsón se sentía incómodo por sus propias exigencias sexuales. Le daba vergüenza pedirle que se dejara hacer el amor varias veces al día.
De vez en cuando, le proponía que ocupara su lugar (a menos que lãs cartas no se lo hubieran ya designado). Viernes acep­taba siempre con gusto, pero -era evidente- el pa­pel que le tocaba desempeñar era la menor de sus preocupaciones.
En este caso, Robinsón disimulaba sus verdaderas inclinaciones y el favor que le otorgaba era solamen­te el testimonio de su gratitud ante la sumisión de Didí, que le emocionaba mucho.

Viernes es mucho más cooperador que las cabras, además de que es una buena mujer, a pesar de que ambos son heterosexuales, los roles a veces confunden. Viernes le enseñará también nuevas formas de masturbarse, como hacer agujeros en la arena y llenarlos de aloe, y le inspirará fantasías de indígenas morenas con lenguas en el coño.

Este libro es un divertimento que engrandece el onanismo, la bestialidad y el poder de la fantasía......muy bueno sin duda.

Perversógrafo: Sexo ¿vaginal?, anal, oral, con las pestañas, con todo el cuerpo, fantasía, masturbación, zoofilia, transexualidad, violación, homosexualidad, voyeurismo.



Si leen el gabacho, allí les va un fragmento:



La vida sexual de Robinsón Crusoe
Michel Gall
Arcor, Colección Fuente de Jade 1
Barcelona. 1988
ISBN: 84-270-1236-5
152 pag.

Feliz cumpleaños ... erótico

Un libro erótico que desde su concepción está pensado como un regalo....eso es muy original.

En su nueva publicación, Tusquets nos muestra que la colección "La sonrisa vertical" sigue viva y acumulando títulos. Después de haber sacado "Cuentos eróticos de navidad", "Cuentos eróticos de verano" y "Cuentos eróticos de San Valentín",  nos repiten la fórmula con "Feliz cumplaños ... erótico", un libro con un empastado muy bien logrado que parece una tarjeta de felicitación.

Con "Cuentos eróticos de navidad" comenzó la serie; el problema es que la navidad es una vez al año, así que la publicación tiene sus problemas. En el verano no se celebra nada especial mas que la encueradez en la playa, pero no late regalar un libro así como así. San Valentín fue una mejor idea, aunque sigue siendo una vez al año.

Con los cumpleaños no tienes ese problema; todos los días alguien cumple años y es común regalar libros, así que es una buena idea. Sólo espero que no repitan el error de los cuentos navideños, que le dieron en la madre con la nativifobia de los autores.

Los cuentos que se incluyen son:

• Junto a la piscina, Elena Medel
• Míralo en Google, Eduardo Mendicutti
• Nunca es fácil acertar con los regalos, Carlos Marzal
• Bon anniversaire,mon cher, AlbertAndreu
• Correspondencia, Brenda Lozano
• Cold, Antonio Orejudo
• Mentiras piadosas, Rafael Reig
• Fernando y Fernando José, Abilio Estévez
• Dos cumpleaños y un funeral, SergioOlguín
• Por el camino del río, Clara Navales
• Real Dolly, Juan Bonilla

Suena bien, espero que sean buenos.

Por mi parte, aunque mi cumpleaños se acercara, no me hago ilusiones de recibir el libro como regalo. En primer lugar casi nadie sabe de mi obsesión por la literatura erótica; en segundo lugar porque creo ser el único que regala libros en mi país, y por último mi terrible problema de popularidad hace que sea mas probable recibir un costal de alacranes y tarántulas que un regalo.

Quién sabe, a lo mejor me lo auto-regalo, o lo compro-leo-regalo.

Feliz cumpleaños… erótico
AA. VV.
La Sonrisa Vertical SV 142
Abril 2011
ISBN: 978-84-8383-322-3
256 pág.