Sol, la Luna y Talia, la Bella durmiente original

De la película erótica "Sleeping Beauty" (2011)

Dentro de las tradiciones de cuentos infantiles, "La bella durmiente" ocupa un lugar especial en el corazón de todo fanático de Disney. Al igual que en la caperucita roja, nos encontramos con que la historia es mucho más antigua, probablemente china y de hace miles de años; pero la versión europea primigenia es la que está registrada en el Pentamerone de Giambatista Basile (1636) (En realidad hay una anterior, pero no la conozco, y no es tan parecida a la actual)

La historia se llama "Sol, la Luna y Talia" y forma parte del libro póstumo de Basile, también llamado "El cuento de los cuentos", del mismo estilo que el decamerón de Boccacio, pero con una historia más parecida a "Las Mil y Una noches"

En la versión renacentista, tenemos al Rey que tiene una hija llamada Talia, a quien los sabios le vaticinaron que un gran peligro le esperaba en un trozo de lino, por lo tanto dio la orden de destruir todo cáñamo o lino en el país y todo ese rollo que ya conocen.

Un día, cuando Talia ya estaba crecidita, como toda princesa estúpida ve a una vieja hilando lino, toca la rueca, un tallo o espina se entierra bajo su uña y cae al suelo como si estuviera muerta. Luto en el país, muchas lágrimas, la ponen en una silla de terciopelo bajo un dosel de brocado, sellan el castillo y el reino emigra a otro lugar (quiero suponer que no era realmente un reino, sino un feudo, hacienda o casa señorial solamente) Hasta aquí la historia es idéntica a la melcochosa de Charles Perrault.......pero aquí viene lo mero bueno:

Un buen día, cierto Rey que andaba de cacería sigue su halcón que entra en el palacio, a donde lo sigue con la ayuda de una escalera; al entrar en la lóbrega casa queda espantado ante tanto abandono. Allí encuentra a Talia, hermosa después de tantos años y al no poder despertarla decide saciar sus "torpes instintos de pasional libídine" (se la coje) y regresa feliz y contento "chifle y chifle, cante y cante"y con los cataplines vacíos a su propio reino.

Como consecuencia de tal violación, Talia queda embarazada y da a luz un par de gemelitos, un niño y una niña que en algunas versiones son cuidados por las hadas y en otras se crían solos, pegados a la teta de su madre. Un día uno de los chamacos resbala y cae, y al estar tan hambriento comienza a mamar el dedo de Talia hasta que la astilla sale y ella revive. Los niños son llamados Sol y Luna.

Un día el descarriado Rey se acuerda de la escapadita anterior y se le antoja un nuevo apachurre. Al llegar al palacio constata espantado que ella está despierta y que ya hay más descendientes al trono. Para no perder la oportunidad, ellos viven muy felices...........por un par de semanas, hasta que el infiel rey recuerda que tiene esposa furiosa en casa, así que se despide prometiendo volver.

Tiempo después, el rey tiene, supongo, un sueño erótico, donde habla lo suficiente para que su malvada esposa se diera cuenta de lo sucedido. La Reina trae al secretario del Rey y le saca toda la verdad. La Reina manda recado a Talia, pidiéndole que mandara a sus hijos para criarlos como  propios. Talia los envía y la Reina los recibe con la cazuela abierta........¿Cazuela?.......sí, porque los manda degollar y cocinar.

El cocinero, como todo cocinero de cuento que incluya antropofagia (Blanca nieves, por ejemplo), esconde los niños y mata unos cabritos en su lugar.

--Oye mi amor, qué rica estuvo la cena.
--Cómetelo todo querido, te comes lo tuyo.

El Rey se va de parranda algo molesto, a cualquiera le molesta que su esposa le reclame el tener otra familia y que lo obliguen a comérsela. La Reina, no contenta con el daño que cree haber hecho, manda buscar a Talia, quien, con la nalga caliente corre al castillo del Rey, creyendo que le esperaba una sesión de sexo violento.

--Ajá, conque tú eres la "perra-flaca-chichona-robamaridos", ¿eh?, pues te voy a quemar viva para que aprendas lo que es andar caliente--(malditas telenovelas mexicanas, le echan a perder la imaginación a uno)

Ella trata de excusarse, sin mucha suerte, hasta que resignada decide entregar su vida, sólo pidiendo quitarse el vestido antes para no chamuscarlo.........ella se quita la ropa en un strip-tease tan lento, que da oportunidad a que llegue el Rey, quien, furioso, no solo salva a su amor violado, sino que manda quemar viva a su esposa, al secretario y de pasada al cocinero.

Bueno, el cocinero es perdonado y todos viven felices para siempre. Talia, en contra de la ley de derecho canónico, se casa con su violador asesino, que es el bueno del cuento y todos felices por siempre jamás. Esa Talia es el sueño de todo hombre: perdona que la desvirguen, que la violen, que la embaracen, que le oculte que es casado, y al final, se casa con el hombre que manda quemar viva a su esposa y a su mejor amigo......el amor triunfa.

Violaciones, canibalismo, strip-tease e indfidelidad.......bonito cuento infantil.

El Decamerón de Giovanni Boccacio

En plena Edad Media hubo una compleja obra literaria que introdujo la literatura erótica en el lector que no había leido nada igual en los últimos mil años. Aunque hubo algunos ensayos eróticos medievales anteriores, ninguno fue de amplia difusión ni inspiración a otros.

Escrito en 1351, "el Decamerón" está ambientado durante la epidemia de peste negra que azotó Florencia en 1348. La historia habla de siete mujeres y tres hombres jóvenes que se refugian en una villa en las afueras de Florencia. Para pasar el tiempo, cuentan historias que giran alrededor de el amor, la astucia y la fortuna.

El estilo es de historias es de Mise en Abyme o relatos dentro de otros, estilo que aparentemente copia de Las mil y una noches. No es aventurado decir que Boccacio conoció los clásicos persas.

Cada uno de los diez personajes sugerirá un tema para un día, y cada quien contará una historia, así hasta juntar las cien historias en diez días (decamerón = diez días)

Los temas, curiosidad en el medioevo, rara vez son religiosos, rara vez tratan de reyes, están ambientados en la mentalidad clasemediera y el hombre normal. Parece ser que el libro está dirigido al público femenino, o al menos así se deduce de las varias menciones.

Lo interesante para nosotros, es que gran parte de los cuentos (dos terceras partes) hablan del amor erótico desde el punto de vista del placer sexual. asi, aunque constreñido por el pecado y la moral, el punto de visrta del placer sexual es uno muy positivo para lo que uno esperaría de una novela de esa antigüedad.

-Rústico, ¿qué es esa cosa que te veo que así se te sale hacia afuera y yo no la tengo?
-Oh, hija mía -dijo Rústico-, es el diablo de que te he hablado; ya ves, me causa grandísima molestia, tanto que apenas puedo soportarlo.
Entonces dijo la joven:
-Oh, alabado sea Dios, que veo que estoy mejor que tú, que no tengo yo ese diablo.
Dijo Rústico:
-Dices bien, pero tienes otra cosa que yo no tengo, y la tienes en lugar de esto.
Dijo Alibech:
-¿El qué?
Rústico le dijo:
-Tienes el infierno, y te digo que creo que Dios te haya mandado aquí para la salvación de mi alma, porque si ese diablo me va a dar este tormento, si tú quieres tener de mí tanta piedad y sufrir que lo meta en el infierno, me darás a mí grandísimo consuelo y darás a Dios gran placer y servicio, si para ello has venido a estos lugares, como dices.
La joven, de buena fe, repuso:
-Oh, padre mío, puesto que yo tengo el infierno, sea como queréis.
Dijo entonces Rústico:
-Hija mía, bendita seas. Vamos y metámoslo, que luego me deje estar tranquilo.
Y dicho esto, llevada la joven encima de una de sus yacijas, le enseñó cómo debía ponerse para poder encarcelar a aquel maldito de Dios. La joven, que nunca había puesto en el infierno a ningún diablo, la primera vez sintió un poco de dolor, por lo que dijo a Rústico:
-Por cierto, padre mío, mala cosa debe ser este diablo, y verdaderamente enemigo de Dios, que aun en el infierno, y no en otra parte, duele cuando se mete dentro.
Dijo Rústico:
-Hija, no sucederá siempre así.
Y para hacer que aquello no sucediese, seis veces antes de que se moviesen de la yacija lo metieron allí, tanto que por aquella vez le arrancaron tan bien la soberbia de la cabeza que de buena gana se quedó tranquilo. Pero volviéndole luego muchas veces en el tiempo que siguió, y disponiéndose la joven siempre obediente a quitársela, sucedió que el juego comenzó a gustarle.

Las historias de basan en fuentes antiguas, facecias y leyendas europeas, pero la concepción profana del hombre y el tratamiento del cuerpo como algo alegre y positivo nos llevan a ver que la literatura en Florencia se adelantó cien años al renacimiento.

Los personajes de Boccaccio son seres comunes, defectuosos y desprovistos de cualquier valor noble, caballeresco o cortés, propio de una sociedad feudal. Destacan los ladrones, embusteros y adúlteros, y se enaltece su astucia, que les permite salir airosos de las situaciones descritas, a diferencia de la antigua concepción medieval, donde el protagonista o héroe de la historia poseía facultades inherentes a su ser, como la belleza o la fuerza, y asociadas siempre a la nobleza y la divinidad. Finalmente hay un leve  sentido anticlerical en las historias


Tenemos maridos cornudos, tenemos mocetones violados por un convento de monjas, tenemos embusteros que se hacen pasar por otras personas para meterse en cama con cónyuges ajenos, inocentes muchachitas a las que le sacan el diablo por ciertos métodos poco ortodoxos, autocornudos y algún sodomita.

La idea medieval de la mujer como fuente inagotable de libido, proclive a caer en las tentaciones de la carne es algo bastante de moda aún.

Otro punto interesante es la audiencia hacia la cual va dirigida: no está escrita en latín sino en florentino. El autor hace explícito su deseo de que sean las damas quienes lean el libro.

Antes de la invención de la imprenta, el Decamerón ya estaba traducido al latín, al catalán y al francés. Hay un par de traducciones al castellano fragmentarias o incompletas. También es un libro que desde un inicio ha sido profusamente ilustrado.

A pesar de la bien cuidada prosa, el estilo es muy simple, los personajes son creíbles y las moralejas se dejan de lado para resaltar el lado irónico o cómico. La obra maestra de Boccaccio fue inspiración para obras como El Heptamerón de Margarita de Navarra, las Cent Nouvelles Nouvelles, Los cuentos droláticos de Honoré de Balzac e incluso Los cuentos de Canterbury de Geoffrey Chaucer.

En Españas, después de que Voldemort muere, las ediciones del Decamerón se reproducen en castellano, muchas veces con poca calidad. Este es un libro muy fácil de conseguir en las librerías de viejo.

Perversógrafo: Sexo vaginal, adulterio, voyeurismo, sodomía, masturbación, violación anticlericalismo.





El Decamerón
Giovanni Boccaccio
Grupo Editorial Tomo
2006, México
EAN: 9789707753723
ISBN: 9789707753723
622 págs.

Cuentos eroticos italianos, antologia

Todo mundo en ésta afición de la literatura de entrepierna conoce a Boccacio y su magnífica obra "El decamerón". Tenemos una colección de chascarrillos picantes en Poggio y sus facecias, pero hay una serie de desconocidos autores del alto medioevo y temprano renacimiento italiano que tienen obras de una picardía comparable.

Al no ser éstos autores de especialidad, sus obras procaces estarían condenadas al olvido de las bibliotecas. Como tabla de salvación, tenemos un valioso recurso moderno: la antología.

Fontamara nos presenta un librito para coleccionar; una serie de obras desconocidas de la picaresca italiana, desde el siglo XII hasta el siglo XVI. Los temas son los mismos recurrentes de la época: mujeres infieles, maridos cornudos y monjas lujuriosas.

Francesco de Barberino
Las doce monjas y los tres jovencitos.- Como temprana picaresca, tenemos el típico cuento del convento de monjas que alberga a unos jovencitos que embarazan a toda la orden. Como cuento moral medieval, el final es muy distinto a lo que la picaresca requeriría.

Franco Sacchetti
El parto.- un curioso cuento anticlerical, donde un joven toma venganza contra la iglesia cogiéndose a hija de un clérigo. Un hombre trasvestido duerme en la abadía y aprovecha una oportunidad de desvirgar a la hija del fraile.

Giovanni Fiorentino
El comerciante de Venecia.- Una curiosa historia del tipo las mil y una noches. Un joven se enamora de la astuta reina de una ciudad-puerto, reina que se ofrece a los extranjeros como un placer inalcanzable (los drogaba y emborrachaba para robarles sus mercancías). Una divertida historia feminista y antisemita.

Masuccio
Los tres rivales.- Una mujer tiene una oportunidad de engañar a su marido, pero comete la imprudencia de citar a tres amantes la misma noche, el cuento es sobre las peripecias de la mujer por conservar su honor y la lucha de los amantes entre ellos. Tiene un episodio que se repite en el cuento de "El estudiante, la patrona y el sacristán" de los Cuentos de Canterbury de Geoffrey Chaucer (que es posterior al menos 10 años).

Antonio Cornazzano
No me importa nada la pompa con tal de ir bien vestida.- Con un cuento corto, explica el proverbio italiano. Una niña de 12 años es casada con un rico comerciante de 30, la noche de bodas le teme tanto al tamaño del pene que huye a la casa parterna. Cuando es convencida de dejarse desvirgar, reconoce que el mal no es tan mayor, que por el contrario es beneficioso y desea más longitud. Es la base para un cuento de Samaniego en el jardín de Venus (Los nudos).
Quien hace por si mismo las cosas no se ensucia las manos.- Otro cuento corto de otro proverbio italiano. Una mujer que le tenía asco al pene de su marido es burlada por éste. Ambos cuentos son machistas y con el argumento que "el tamaño sí importa"

Giovanni Brevio
La cena del comerciante.-Un divertido cuento de cuernos y enredos. Una mujer decide hacer fiesta en honor a su amante el día que su marido se ausenta; pero al volver inesperadamente encuentra su casa llena de barbajanes.

Matteo Bandello
El fraile y la cortesana.- Un monje de rijosos ánimos contrata una chica y la hace esperar en su celda, ella toma un frasco de tinta por agua de rosas, con lo que, a  media luz, adoptó apariencia demoniaca. Exorcismo, huida de los frailes del convento y final feliz cuando descubren el engaño y todos "la pasan por las armas".
El amo confiado y el criado inocente.- Un criado quiere suavizar su erección con la misma grasa que suaviza la piel de las botas de su amo. La esposa del amo le descubre una mejor manera de ablandarla con gran provecho de ambos. Son descubiertos porque el criado deveras que era "tonto de la cabeza".
El estudiante valiente .-Un libertino estudiante tiene una aventura que termina con tres en la misma cama.

Francesco Maria Molza
El mantuano.- Un hombre que entró en trato carnal con su nuera es decubierto por su hijo adoptivo. La mujer huye por una ventana sólo para entregarse a un vecino.......no si les digo que son.....
Ridolfo de Florencia.- Un hombre aficionado a los muchachos, se casa más por vergüenza que por convencimiento. Pronto se aburre del combate heterosexual y contrata un criado para seguir con sus sodomíticas aficiones. Ella se siente despreciada y comienza a usar al criado también. Al ser descubierta y a punto de morir, le muestra a su marido que a ella no le falta lo que él gusta de los muchachos. Bueno, y los tres viven felices por siempre jamás.

Agnolo Firenzuola
Metamorfosis.- Un joven se viste de mujer y entra al servicio de la casa de un anciano casado con una bella jovencita. Un día que el patrón trata de manosearlo, encuentra un bulto donde no debería haber un bulto. El le cuenta la triste historia de que le creció "eso" cuando entró a trabajar a la casa. No, si hay gente que se cree todo.

Aunque no lo parezca, éste libro es una joyita.

Perversógrafo: sexo vaginal, anal, anticlericalismo, homosexualidad, trasvestismo, infidelidad.





Cuentos eróticos italianos
Editorial Fontamara
2007, México
ISBN: 9789684766327
109 pags.

Las facecias de Poggio Bracciolini

Al inicio del renacimiento, un protegido de los Médici, Gian Francesco Poggio Bracciolini (1380-1459) dedicó una parte de su vida a juntar una notable colección de cuentos cómicos (chistes o chascarrillos), supongo que eran del conocimiento popular, o que en su búsqueda de documentos raros tropezó con algunos y los fué juntando en una única obra.

El compendio de cuentecillos nos llegaron al español con el nombre de Facecias, de las cuales, alrededor de una tercera parte son de corte picaresco. Para su época deben haber sido considerados altamente vulgares e incluso perseguidos y destruidos. Lo que me llama la atención de dichos cuentos es que algunos los podemos encontrar en los autores latinos, y muchos han sobrevivido como chascarrillos hasta nuestros días.

Lo interesante de las Facecias para la literatura erótica, es que fueron la base de muchas historias, cuentos, versos y redondillas. Encontramos que Samaniego, Iriarte o LaFontaine, fueron influenciados en sus obras "picarescas", y es que tan pronto como las facecias fueron editadas en latín, se tradujeron a muchos idiomas y la obra circuló ampliamente entre los humanistas del siglo XV.

Las facecias son una especie de "nouvelles" en su mínima expresión; hablan de la venalidad de la clerecía, de cuernos y de mujeres mal portadas. Casi todas las facecias terminan con una línea final que le da una chispa al cuento.

De un aprendiz de zapatero quien prefería la casa de su maestro al taller:
Un zapatero en Arezzo tenía un aprendiz quien frecuentemente dejaba el taller y se retiraba a la casa de su maestro, en base a que podía trabajar mejor y más confortablemente en el silencio de la casa.
Esto levantó sospechas en el zapatero, tanto que vino a casa un día inesperadamente y encontró al joven en cama con su esposa.
El zapatero reprendío a su aprendiz: Estás perdiendo tu tiempo; por este tipo de trabajo yo ciertamente no voy a pagarte.


Nota humorística de una mujer a punto de parir:
Una jóven mujer en Florencia, quien no era muy rica en sabiduría, llegó al parto y sufría de grandes dolores. Cuando su trabajo había durado un largo tiempo, la partera tomó una vela y miró abajo para ver si había algún signo de la creatura.
En esto, la sufriente mujer le pidió que también buscara en la parte posterior, porque su marido había usado ocasionalmente el camino trasero.


El sueño de Francesco Filelfo
Francesco Filelfo estaba celoso de su mujer y vivía en contínuo temor de que lo traicionara, tanto que sus días y noches eran consumidas en vigilarla.
Una noche, mientras dormía, vino a él un espíritu entre sueños quien le prometió rescatarlo de cualquier duda acerca de su mujer, si él hacía lo que le ordenara. Y cuando Francesco en su sueño asintío alegremente y prometió pagarle con gratitud, amor y oro, el espíritu le dijo: Toma éste anillo y mantenlo cuidadosamente en tu dedo. En tanto lo uses, tu mujer nunca te traicionará sin tu conocimiento.
Alegre, Francesco despertó de su ensueño para encontrar que tenía su dedo en la vagina de su mujer. Y ciertamente que ésta es la mejor manera de salvaguardar para un marido celoso, porque de éste modo su esposa no le podía ser infiel sin su conocimiento.

Ver la similitud de éste con "el anillo de Hans Crável" de La Fontaine en fábulas libertinas

De los calzones de un Fraile, y cómo se convirtieron en reliquias sagradas:
Una mujer casada fué a confesar sus pecados a un fraile de las órdenes menores. Durante la confesión, el fraile estaba fuertemente movido por el deseo y la importunaba ardientemente, hasta que al fin la ganó para sus pasiones, sólo restando arreglar el encuentro. Llegaron al plan que la mujer fingiría una enfermedad y llamaría al monje a su recámara, siendo la costumbre el dejarlos solos para que el alma fuera libre de expresarse.
La mujer cayó en cama, quejándose de graves dolores, y llamando a su confesor. Éste vino y pronto, hallándose a solas en su habitación, se quitó los calzones y procedió a escuchar su confesión de la manera acordada.
Como la confesión tomó un largo tiempo y el esposo sin sospechas, se preguntó por la tardanza,  repentinamente entró al cuarto. El monje, horrorizado al ser descubierto, huyó dejando sus calzones atrás en su prisa.
Cuando el marido vió los calzones, protestó escandalosamente que el hombre no era un fraile, sino un amante, y buscando al prior del monasterio, se quejó amargamente y pidió la pena de muerte para el hombre. El prior, quien era un hombre anciano, lo persuadió invocando a la familia y al honor, diciéndole que era mejor mantener aquello en secreto. El marido respondió que el asunto de los calzones se había hecho suficientemente público como para callarlo.
Sin embargo, el anciano padre encontró la manera, diciéndole que los calzones podrían pasar por aquellos de San Francisco, las cuales habían sido tomadas como una reliquia sagrada para curar a la mujer enferma. Y que debía devolverlas con solemnes pompas y ceremonia pública.
El prior arregló a los monjes, y , vestidos en sus santos vestuarios, procedieron a casa del ofendido. Allí, el prior tomó los calzones devotamente y los colocó en un cojín de seda, y acompañados por cantos y ceremonias, fueron devueltos al monasterio y puestos junto a las otras reliquias.
Cuando el engaño fué descubierto, los oficiales de la ciudad comenzaron una investigación por sacrilegio.

Vemos el cuento de los Calzones de San Francisco, que encontramos en Samaniego, en el jardín de Venus

Hay una edición privada en inglés fechada en 1930, en Nueva York, que reúne 87 facecias de corte erótico, para mí, es la mejor colección, y como está disponible en dominio público, les invito a leerla (en inglés):
http://www.elfinspell.com/PoggioSecondTitle.html

Perversógrafo: sexo vaginal y anal, adulterio, anticlericalismo homosexualidad

Vida de las monjas y Sonetos lujuriosos, de Pietro Aretino

No voy a incluír aquí la biografía del Aretino, que si bien me parece que fué un ser despreciable, su vida tiene sus asuntos envidiables y puedo ver que fué alguien sumamente práctico y camaleónico, exitoso y valemadrista.

Una vez leí en la red un compendio de 12 de los Sonetos lujuriosos del Aretino; debo reconocer que tuve una erección y que mi mente no podía procesar que fueran poemas de hace casi 500 años. En ellos habla del amor heterosexual, donde las parejas en plena excitación se piden más, se ofrecen más y utilizan un diálogo desvergonzado para excitarse mientras tienen practican el doble deporte del box-spring. Es la referencia occidental más antigua que recuerdo del sexo anal heterosexual en una relación consensual.

Sonetos traducidos por Juan B. Bergua:


7
-Dime por dónde quieres, dueño mio,
meterme este gorrión que arde en mi mano;
pues no quisiera, si le llevo al ano,
desagradarte con mi desvarío.

-Muy al contrario, en tu cariño fío
y a tu capricho con placer me allano;
dar por detrás es ejercicio sano,
y nada cual llenar tu tras ansío.

Y puesto que das prueba de prudencia
queriendo colocarla en tal estuche,
usa de mi gorrión sin continencia.

Pero pronto, paloma, que esa calma
va acabar por hacerme, tal me sobas,
que por la punta se me salga el alma.

¿Lo ves? ¡Sigue! ¡Oh, placer el de tu mano!
¡Mano mas suave que el mas suave chocho!
¡Más apretada que de un niño el ano!


8
-Bien sería tener pocos cojones,
que viniéndome ganas de tu culo
obrase con tan necio disimulo
que escuchase lamentos o razones.

¡Húndanse de mi alcurnia los blasones
si por el ciego no te atizo la estopa!
¡Fuera! Quí tate allá toda esta ropa;
afuera la camisa y pantalones.

-Aquí me tienes, tómame y disfruta
como quieras, que todo te lo entrego;
si tú eres buen cabrón, yo buena puta.

Que por delante y por detrás me abraso,
y lo que quiero es que me sacies pronto
y que pronto me sques de este paso.

Sobre que ya sería gran bobada
hacerlo como Adán. Yo en tu puesto,
ten por cierto que el culo te rajaba.



14
-¿Y dices que me ponga? -A cuatro patas.
Apoyada en las manos y rodillas-
-¿Asi? -¡Quieta¡ -No puedo, ¡qué cosquillas!
-Pronto dirás: ¡Aprieta! ¡que me matas!

Qué cojonuda estás; me maravillas.
Ahora separa un poco más las patas.
-¿Soy una mula acaso? Mal me tratas.
¿Mas qué haces? ¡Así no, tu no me pillas!

-No serás mula, pero yo sí mulo.
¡las ganas que tenía de cogerte
y atizarte a mi gusto por el culo!

-¡Ladrón! ¡Me rajas! ¡Ay! -¡Aguanta mecha!
-¡Ay, ay! ¡Socorro! ¿Auxilio que me matas!
-¡te juro has de quedar bien satisfecha!

-¡Muerta soy! -Muerte dulce da el badajo.
-¡La vida se me va! ¡mi alma escapa!
-Por la boca será, pues por abajo...

He visto que una editorial tiene una traducción más reciente que difiere grandemente de la del siglo pasado....pudiéramos decir que tenemos una obra completamente distinta con el mismo tema. Encuentro ésta última traducción filológicamente muy correcta, pero ya va de gustos:




Traducción de Mario Merlino:

8
-Y sería de una sandez supina,
Estando en mi poder joderte ahora,
Después de hincarte el coño con mi porra,
Dejar de lado el culo que me arrimas.

Que acabe en mí la mi genealogía,
Por detrás te joderé hora tras hora:
¿Acaso el coño al culo lo desdora?
¿Sabe igual aguapié que malvasía?

-Jódeme y haz de mí lo que tú quieras:
Delante o por trasero no pretendo
imponer el camino que acometas.

Por el coño y el culo arde mi fuego,
Y mulos, asnos, bueyes con sus vergas
No habrán de apaciguar mi enorme anhelo.

Pues serías un necio
si atravesaras la crica a la antigua:
De ser yo un hombre, coño no querría.


16
-Tú, con mis piernas al cuello, en el culo
La picha me has metido: ¡rompe, rasga!
Estoy en el suelo, fuera de la cama.
¡Oh, qué amargo placer, placer rotundo!

Devuélveme al lecho, porque así me hundo
Y moriré con la cabeza gacha.
El dolor de parir, penar que pasa.
¡a qué extremo me lleva amor tan crudo!

¿Qué me piensas hacer? -Lo que tú quieras.
-Dame tu lengua entonces, alma mía.
-asaz pide quien sirve bien y espera.

-La crica un poco de placer ansía
por que entre el culo y ella la paz sea.
¡Entra, amigo, que no escape la picha!

Muerta por cierto estaría,
Si tardabas en darme alivio abondo,
Mi bien, mi corazón y mi tesoro.


Por último, he encontrado por allí otros 14 sonetos, aparentemente antiguos, pero de dudosa autoría. no sé si haya traducciones de éstos sonetos, pero se pueden leer en italiano en esta página: http://www.liberliber.it/biblioteca/a/aretino/sonetti_lussuriosi/html/sonetti.htm

Los sonetos fueron el primer libro occidental que incuía en las mismas páginas grabados y textos impresos en tipos móviles, fué blanco de persecución a tal grado que de la edición de 1524, con grabados de Marcantonio Raimondi, sólo se conserva una primer página. Hay un trabajo posterior, con planchas en madera conocido como el Toscanini, que conserva 14 grabados y recientemente fué subastado por una cantidad ridícula de dinero.

Cuando uno lee sobre el Aretino, nos dicen que su obra Ragionamienti, conocidas en español como los Diálogos, es una obra sumamente erótica. Yo tenía sólo el segundo y el tercer diálogo, y si bien la "Vida de las casadas" (segundo diálogo) es bastante pícaro, la "Vida de las cortesanas" (tercer diálogo) es una obra que nos describe las trapicerías y robos de las prostitutas, y no de su necesario oficio.

La obra completa consta de seis diálogos: Vida de las monjas. Vida de las casadas. Vida de las cortesanas. La educación de Pippa. Las astucias y marranadas de los hombres. Las Rufianerías. Hablan sobre Nanna, una prostituta procupada por el futuro de su hija de 16 años, que platica con una amiga, que habiendo sido monja, esposa y prostituta, aconseja cómo asegurar a su hija un futuro felíz. Al final del tercer diálogo encontramos:


ANTONIA.—Mi parecer es que en seguida hagas puta a tu Pippa, porque la religiosa traiciona su voto y la casada asesina el santo matrimonio, pero la ramera no perjudica ni al monasterio ni al marido, sino que la puta hace lo que un soldado a quien se paga por causar mal y que cuando lo causa no piensa que lo cause, puesto que su tienda vende la mercancia que tiene, y nada mas. ....... haz puta a la Pippa del primer intento, que ya tiempo tendra de hacer penitencia, y con dos gotas de agua bendita bastante habrá para que le limpien el alma de toda puteria. Eso aparte de que he deducido de tus palabras que los pecados de las rameras son virtudes. Y por sobre todo, cosa es halagueña el ser llamada senora hasta por los señores y comer y vestir como tal señora, y constantemente andar en fiestas y convites....

Cuando uno lee el primer diálogo "Vida de las monjas" es cuando uno entiende el sentido erótico de la obra; llena de orgías y otras chuladas interesantes. Al leer los tres diálogos entendemos el mensaje del Aretino: La monja busca el sexo por depravación, la casada como placer (en el adulterio) y la prostituta como un modo honesto de vida (hay que entender que la honestidad tiene un sentido muy divertido en el pensamiento del Aretino)



NANNA.—....la reverenda paternidad llamó a los tres legos, y, apoyado en la espalda de uno de ellos, que era un pobrecillo nacido antes de tiempo, débil y flaco, hizo a los otros que le sacasen el pájaro del nido. El mas avispado y más bonito de la banda lo tomo sobre la palma de la mano, y acariciándole el lomo suavemente (como se acaricia la cola a la gata que, runruneando, comienza a enderezarse), hizo que el pájaro alzase la cabeza, lo que obligó al bravo General a llevar sus zarpas hacia la mas graciosa y lozana monja, a la que alzo las ropas sobre la cabeza, la hizo que apoyara la frente en el borde de la cama, y, abriéndole dulcemente las hojas del misal culares con ambas manos, empezó a mirar extasiado, el agujero. No estaba el misal en los huesos, ni colgaba por su gordura, sino que con la vía de en medio trémula y redonduela, lucía como marfil que tuviese vida. Los mismos hoyuelos que hay en la barba y en las mejillas de las mujeres hermosas se veían en sus chiappetine, por decirlo al modo florentino. Su blancura superaría la de una rata de molino, nacida y cebada en la harina. Todos los miembros de la monja eran tan finos que si se le ponía una mano en los riñones resbalaba al punto hasta los muslos como el pie por el hielo, y tanto se atrevía a brotar el vello en tales partes como en la cascara de un huevo.

ANTONIA.—¿Y el General gasto todo el tiempo en la contemplación, o qué?

NANNA.—No, sino que metiendo el pincel a la monjita en el tarrito del color luego de humedecerlo con saliva, la hacía retorcerse como las que tienen mal de madre o dolores de alumbramiento. Y para que el clavo estuviese más firme en su agujero, con la mano llamo tras si a un frailecillo, que, bajándole las bragas hasta el suelo, puso la lavativa visibilium y se la metió a Su Reverencia, la cual tenía los ojos fijos en los otros dos jóvenes, que, luego de haber acomodado suave y holgadamente en la cama a dos monjas, les cuajaban la salsa en los morteros. Con todo esto se desesperaba la cuarta hermanita (la cual, por ser algo bisoña y oscura de carnes, era rechazada de todos) y, al fin, llenando el Bernardo de cristal (Consolador) con el agua caliente que había allí para lavar las manos al señor, se sentó en un cojín y, apoyando los pies en el muro, empujo el báculo pastoral y se lo introdujo en el cuerpo como se introduce la espada en la vaina. Y yo, excitada por su placer, restregábame el chisme con la mano, como los gatos en enero se restriegan en los tejados el culo.

ANTONIA.—¿Y en que paró aquello?

NANNA.—Después de menearse y más menearse durante media hora, mandó el General: «Ahora obremos todos a un tiempo; y tu, pichón mío, bésame, y tu también, mi alma». Y poniendo una mano en la breva de la angelita y acariciando con la otra las manzanas del angelón, besando ya a él, ya a ella, ponía el mismo gesto que en el Belvedere pone aquella estatua de mármol a la que asesinan en medio de sus hijos. Por fin, las monjas yacentes en el lecho, y los jovencitos, y el General y aquella otra a quien este montaba, y el frailecito que le montaba a él, y también la del nabo de Murano, se pusieron de acuerdo para obrar a un tiempo, como se acuerdan los cantores, o los herreros al martillear; y, atentos todos a concluir, se oía un «¡ay, ay!», un «abrázame», un «dame tu dulce lengua», «dámela», «tómala», «aprieta», «espera», «sigue», «estrújame», «ayúdame»; y unos hablando con voz sumisa y otros maullando descompuestos, se parecían a los del la-sol-fa-mi-re-do; ponían los ojos en blanco, jadeaban, se movían y se revolvían de tal modo, que los bancos, las áreas, las tablas del lecho, los escabeles y las casullas se resentían como las casas con los terremotos.


Me llama mucho la atención que en la literatura medieval y renacentista, el sexo oral es inexistente (al menos yo nunca lo he visto) no sé exactamente porqué, pero acepto opiniones.

Si yo tuviera que recomendar el libro, recomendaría los dos primeros diálogos, con atención en el primero. En cuanto a los sonetos, yo recomiendo la versión que tiene los grabados de Waldeck, y que yo no he podido comprar por ser absurdamente costoso.

Perversógrafo: Tenemos sexo vaginal y anal, homosexualidad masculina y femenina, masturbación, orgías y consoladores. Anticlericalismo y sacrilegio.