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viernes, 19 de octubre de 2012

Historia BDSM- Primera parte


Antes de abordar un tema tan espinoso debo confesar que lo hago desde una ignorancia profunda y enciclopédica; el mundo del Bondage, Sadomasoquismo, dominación, esclavitud y vainas circunvecinas me son tan insondables como los vedas sánscritos o las ecuaciones diferenciales. Lo mío es la literatura y desde esa óptica voy a sembrar la duda en ese mar de calma que son sus mentes.

Cuando hablamos de Sadomasoquismo nos imaginamos calabozos mal iluminados, látigos, ropas de cuero negro, cuerdas y esposas. ¿Nos hemos preguntado alguna vez de dónde viene esa decoración? ¿Porqué cuero negro y no....digamos.......plumas verdes? ¿Porqué un calabozo y no un altar?

¿Sade practicaba el sadomasoquismo? ¿escribía sobre él? ¿Puede existir una relación sadomasoquista con componentes eróticos? ¿Cuál es el ave oficial del estado de Nuevo México? (estoy viendo si ponen atención)

El sexo asociado con dolor (real o simbólico), la humillación erótica, la violencia erótica, bondage, disciplina, dominación-sumisión, sado-masoquismo, algolagnia o algofilia no es común en la literatura y antes de la época victoriana era bastante raro encontrarla.

En "El arte de amar", Ovidio explica:

Aunque diga que la has poseído con violencia, no te importe; esta violencia gusta a las mujeres: quieren que se les arranque por fuerza lo que desean conceder. La que se ve atropellada por la ceguedad de un pretendiente, se regocija de ello y estima su brutal acción como un rico presente, y la que pudiendo caer vencida sale intacta de la contienda, simula en el aspecto la alegría, mas en su corazón reina la tristeza. Febe se rindió a la violencia, lo mismo que su hermana, y los dos raptores fueron de sus víctimas muy queridos.

En El satiricón, Petronio describe el ambrujo que hace la vieja hechicera a un joven para curarle su impotencia:

"Oenotea saca un falo de cuero y, después de frotarlo con una mezcla de aceite, pimienta molida y semilla de ortigas trituradas, me lo introduce suavemente por el ano.
Luego, la despiadada vieja me unta una y otra vez las piernas con la misma sustancia
......................
Mezcla un poco de jugo de mastuerzo con abrótano y, rociándome las partes, coge un puñado de ortigas verdes y se pone a golpearme suavemente todo el cuerpo hasta la altura del ombligo."

En el antiguo manual hindú, el Kama Sutra, se mencionan prácticas eróticas que incluyen el golpear, arañar, nalguear, etc, además de que nos habla de pociones para hacer esclava a la mujer mediante el uso de unguentos picantes en el pene........sin embargo éste texto llega hasta nosotros a través de Sir Richard Burton, inglés victoriano, así que él pudo haber inventado una parte.

La unión de los animales, dicen, se parece a una disputa, porque el amor tiene la naturaleza de una disidencia y enfado. Los golpes forman parte de la pasión. Los lugares son los hombros, la cabeza, el espacio entre los senos, las espaldas, el pubis, los costados; pertenecen a cuatro variedades: con el revés de la mano, con la mano en forma de copa, con el puño y con la palma de la mano.
De éstos, a los que corresponde un dolor, se origina la emisión de gemidos de muchas clases; hacen ocho con los gritos, que son: pronunciar el sonido hinn, tronar, arrullar, llorar, emitir los sonidos sut, uf y pufff. Luego hay palabras que quieren decir "mama", que expresan oposición, deseo que le dejen a uno libre, "basta" y otras con significado parecido. Además se pueden imitar (los gritos) de la tórtola, del cuclillo, de la paloma y del papagayo, el zumbido de las abejas y (las voces) de la gallineta, de la oca,de la pata y de la perdiz, todos mezclados con gemidos.
Cuando la mujer se sienta de rodillas, se la puede golpear con el puño en la espalda. Entonces, como si estuviera enfadada, ella tiene que imitar el ruido del trueno, llorar, arrullar y devolver el golpe. Durante la unión, el hombre la golpee entre los senos con el revés de la mano, comenzando suavemente y aumentando según va creciendo la pasión, hasta el clímax. Entonces, cuando se le pega, ella emite el sonido hinn y todos los demás, sin restricción, insistiendo y variando.
Cuando se le pega en la cabeza con los dedos un poco curvados mientras ella se muestra arisca y emite el sonido pufff, se tiene el golpe con la mano "en forma de copa". Entonces ella arrulle desde lo más profundo de la garganta e insista con el sonido pufff. Al terminar la unión, se expresará con suspiros y llantos. Pronunciar el uf significa imitar el ruido, poco más o menos, de una caña de bambú que se parte; el pufff se parece, por el contrario, a una baya de yuyuba que se cae en el agua.
En los casos en que recibe besos y otras prácticas de amor la mujer debe corresponder con gemidos.Si, por la pasión, se le pega con insistencia, utilice palabras que expresen oposición, deseo de que le dejen libre, "basta", invoque a su madre y grite, imitando, a la vez, el ruido del trueno entre suspiros apagados y llantos. Cuando está a punto de concluir la excitación, él golpee el pubis y los costados ,desahogándose, hasta el clímax. Aquí eleve de prisa el grito de la perdiz o de la oca. Son los distintos modos de utilizar los sonidos y los golpes.
Llamamos esencia del hombre a la rudeza y a la impetuosidad;la impotencia, el dolor, el retirarse y la debilidad, esencia de la mujer.
En ocasiones, por la pasión y la costumbre, puede tener lugar una permuta,pero no por mucho tiempo, y, al terminar, se vuelve a la naturaleza de cada uno.

Personalmente encuentro muy divertido el pensamiento de Shobal Vail Clevenger, Jr. (1843-1920), un psiquiatra de Chicago especializado en enfermedades mentales, él pensaba que la causa del sadomasoquismo nos viene por la genética..........todo viene desde  que éramos bacterias asexuadas que teníamos impulsos denominación y sumisión sexual (interesante que la dominación-sumisión preceda al sexo)

Pero........me van a tener que esperar un poco. Sólo les quería compartir: el BDSM, al menos el literario, es más que mazmorras, látigos y ropa de cuero negro.


lunes, 18 de junio de 2012

El oscuro amigo de Bradhara


Existe un relato que parece tener relación con la literatura sánscrita. Se trata de una historia de aventuras al estilo de Giglamesh. Se supone que en 1873 una parte del texto fue reproducida en una edición privada basada en un manuscrito del siglo III A.C y que sigue sin publicarse.
Bradhara es un príncipe real que es secuestrado por piratas y encerrado en una mazmorra porque el rey muere en su ausencia y nadie paga su rescate.
En el calabozo conoce a "el oscuro amigo", un hombre gigantesco e hisurto, un hombrón de inmensos brazos y piernas arqueadas que no habla ningún lenguaje humano y que está encadenado al muro de la mazmorra. Nadie sabe si es un ser humano, un demonio o un animal, pero uno de los piratas sugiere que se le ponga a prueba: se le mostrará una prisionera egipcia recién aprisionada "pues si es hombre ¿Cómo podría controlar su lujuria ante ella?"
Bradhara observa a la mujer "hermosa y alta como una palmera, con su cabello negro cayendo como una cascada sobre sus hombros; cuando camina, los corazones de los hombres siguen sus pasos"
Los piratas arrancan la ropa de la mujer, y Bradhara aparta la vista, pero alcanza a apreciar que "sus pechos son redondos como la fruta de un árbol y su vientre es semajante a la capa de sal que se deposita sobre las rocas del mar".
Los piratas, amenazando a la chica, le ordenan: "Seduce al hombre bestia; sabemos que no hay hombre capaz de resistir a las tentaciones de una mujer egipcia, hazlo y obtendrás la libertad, fracasa y serás decapitada".
La hermosa danza ante el prisionero exhibiendo sin recato hasta los más oscuros rinconcitos de su "cuchi-cuchi". Todo a una prudente distancia de aquel engendro.
pero es Bradhara quien se excita al grado que "si hubiera tenido a su lado a una viuda desdentada de la edad de su bisabuelo, la hubiera tumbado en el suelo en aquel mismo momento y hubiera extinguido allí mismo su fuego interior", lo cual es comprensible porque el pobre principito tenía muchos meses sin "drenar la bestia" y tenía aquello hecho yogur.
Pero la bestia se levanta, no la de Bradhara sino el engendro aquel, arranca sus cadenas y se lanza contra sus carceleros, a quienes mata de una manera sangrienta y nada sexual; libera a Bradhara y a la chica y huyen todos.
Libertos, siguen sus aventuras cuya meta es restaurar a Badhara en el trono. "El oscuro amigo" vence a todos sus enemigos, mientras la chica se coge a todos los que la bestia no mata con el fin de obtener dinero y mantener a Bradhara viviendo con lujos de príncipe.
Bradhara se deja querer, acepta ser mantenido por la chica porque "Es una gran mujer; más bella que cualquier otra mujer que haya visto; pero es egipcia y hasta mis oídos ha llegado el rumor de que las egipcias son como las putas. Pero ¿Cómo puedo reprochárselo cuando su depravado proceder sirvió a un propósito tan noble?"
Bradhara se apasiona por la chica, pero no se atrave a tomarla por amante. Un día, con ayuda del "Oscuro amigo" mata a su hermano, quien usurpaba el trono en su ausencia, decide que "ella se ha hecho más merecedora de mi amor que todas las esposas reales"
Llega corriendo a dar la buena noticia a los aposentos de la chica, sólo para encontrar al velludo cepillándole el velludo a la bella. Estaban los dos celebrando un éxito más y lo que parecía el final de la aventura echándose un buen palito.
Ciego de ira, Bradhara (un verdadero pendejo, por si no lo habían adivinado) decapita a la mujer y da muerte al "Oscuro amigo" para no perder la costumbre de matar gente en la historia.
Arrepentido, sepulta a ambos en la misma tumba, mandando grabar en la lápida "Ni siquiera el más grande y virtuoso de los héroes puede resistir las seductoras artes de una ramera egipcia"
¿Y qué fué del pendejo? pues nada, que el resto de su vida se dedicó a escribir un libro que tituló "Incluso un monje será seducido por la Joya del Sol Naciente", pero el libro, está perdido.

miércoles, 28 de marzo de 2012

Sol, la Luna y Talia, la Bella durmiente original

De la película erótica "Sleeping Beauty" (2011)
Dentro de las tradiciones de cuentos infantiles, "La bella durmiente" ocupa un lugar especial en el corazón de todo fanático de Disney. Al igual que en la caperucita roja, nos encontramos con que la historia es mucho más antigua, probablemente china y de hace miles de años; pero la versión europea primigenia es la que está registrada en el Pentamerone de Giambatista Basile (1636) (En realidad hay una anterior, pero no la conozco, y no es tan parecida a la actual)

La historia se llama "Sol, la Luna y Talia" y forma parte del libro póstumo de Basile, también llamado "El cuento de los cuentos", del mismo estilo que el decamerón de Boccacio, pero con una historia más parecida a "Las Mil y Una noches"

En la versión renacentista, tenemos al Rey que tiene una hija llamada Talia, a quien los sabios le vaticinaron que un gran peligro le esperaba en un trozo de lino, por lo tanto dio la orden de destruir todo cáñamo o lino en el país y todo ese rollo que ya conocen.

Un día, cuando Talia ya estaba crecidita, como toda princesa estúpida ve a una vieja hilando lino, toca la rueca, un tallo o espina se entierra bajo su uña y cae al suelo como si estuviera muerta. Luto en el país, muchas lágrimas, la ponen en una silla de terciopelo bajo un dosel de brocado, sellan el castillo y el reino emigra a otro lugar (quiero suponer que no era realmente un reino, sino un feudo, hacienda o casa señorial solamente) Hasta aquí la historia es idéntica a la melcochosa de Charles Perrault.......pero aquí viene lo mero bueno:

Un buen día, cierto Rey que andaba de cacería sigue su halcón que entra en el palacio, a donde lo sigue con la ayuda de una escalera; al entrar en la lóbrega casa queda espantado ante tanto abandono. Allí encuentra a Talia, hermosa después de tantos años y al no poder despertarla decide saciar sus "torpes instintos de pasional libídine" (se la coje) y regresa feliz y contento "chifle y chifle, cante y cante"y con los cataplines vacíos a su propio reino.

Como consecuencia de tal violación, Talia queda embarazada y da a luz un par de gemelitos, un niño y una niña que en algunas versiones son cuidados por las hadas y en otras se crían solos, pegados a la teta de su madre. Un día uno de los chamacos resbala y cae, y al estar tan hambriento comienza a mamar el dedo de Talia hasta que la astilla sale y ella revive. Los niños son llamados Sol y Luna.

Un día el descarriado Rey se acuerda de la escapadita anterior y se le antoja un nuevo apachurre. Al llegar al palacio constata espantado que ella está despierta y que ya hay más descendientes al trono. Para no perder la oportunidad, ellos viven muy felices...........por un par de semanas, hasta que el infiel rey recuerda que tiene esposa furiosa en casa, así que se despide prometiendo volver.

Tiempo después, el rey tiene, supongo, un sueño erótico, donde habla lo suficiente para que su malvada esposa se diera cuenta de lo sucedido. La Reina trae al secretario del Rey y le saca toda la verdad. La Reina manda recado a Talia, pidiéndole que mandara a sus hijos para criarlos como  propios. Talia los envía y la Reina los recibe con la cazuela abierta........¿Cazuela?.......sí, porque los manda degollar y cocinar.

El cocinero, como todo cocinero de cuento que incluya antropofagia (Blanca nieves, por ejemplo), esconde los niños y mata unos cabritos en su lugar.

--Oye mi amor, qué rica estuvo la cena.
--Cómetelo todo querido, te comes lo tuyo.

El Rey se va de parranda algo molesto, a cualquiera le molesta que su esposa le reclame el tener otra familia y que lo obliguen a comérsela. La Reina, no contenta con el daño que cree haber hecho, manda buscar a Talia, quien, con la nalga caliente corre al castillo del Rey, creyendo que le esperaba una sesión de sexo violento.

--Ajá, conque tú eres la "perra-flaca-chichona-robamaridos", ¿eh?, pues te voy a quemar viva para que aprendas lo que es andar caliente--(malditas telenovelas mexicanas, le echan a perder la imaginación a uno)

Ella trata de excusarse, sin mucha suerte, hasta que resignada decide entregar su vida, sólo pidiendo quitarse el vestido antes para no chamuscarlo.........ella se quita la ropa en un strip-tease tan lento, que da oportunidad a que llegue el Rey, quien, furioso, no solo salva a su amor violado, sino que manda quemar viva a su esposa, al secretario y de pasada al cocinero.

Bueno, el cocinero es perdonado y todos viven felices para siempre. Talia, en contra de la ley de derecho canónico, se casa con su violador asesino, que es el bueno del cuento y todos felices por siempre jamás. Esa Talia es el sueño de todo hombre: perdona que la desvirguen, que la violen, que la embaracen, que le oculte que es casado, y al final, se casa con el hombre que manda quemar viva a su esposa y a su mejor amigo......el amor triunfa.

Violaciones, canibalismo, strip-tease e indfidelidad.......bonito cuento infantil.



domingo, 4 de marzo de 2012

Xochiquetzal

El arte erótico en el México prehispánico es una excepción. Las culturas mesoamericanas en general promovían el control y la moderación del erotismo, sin embargo no recomendaban la abstinencia ni la castidad.

El matrimonio era para los aztecas el lugar para el erotismo, los deseos sexuales eran atribuidos a energías o emanaciones divinas que podían conjurarse y dirigirse a la persona amada. Las deidades eróticas de los aztecas son bastante interesantes.


Xochiquetzal es mi diosa favorita; en el panteón de los terribles dioses aztecas, ella es la jovencita de las maneras exquisitas. En una lámina del códice Borgia, ella aparece en una postura tradicional de las diosas de fertilidad (madre tierra) de todo el mundo: Desnuda entre dos surcos de maíz recibiendo la lluvia de semen que Tláloc, dios de la lluvia arroja sobre ella y las tierras de labor.

Pero es en otra representación del Código donde ella aparece en su otra representación; una abiertamente erótica donde Xoxhipilli es incitado a la lubricidad por una Xochiquetzal desnuda que se deja acariciar los senos. A su izquierda, Xochiquetzal vestida castiga al dios jalándole los cabellos.

Xochiquetzal, la "diosa de las flores de plumaje hermoso"; deidad por excelencia de las hilanderas, tejedoras y bordadoras (que hacían objetos para el placer), a quienes transmitió su afición por el placer sexual, tiene la dualidad de incitar al erotismo y de castigar los excesos. Xochiquétzal representó a las prostitutas y "malas mujeres". Ella fue la gran seductora, la "ramera" que tentó al casto Quetzalcóatl (un "mesías" azteca). 

Ella encarnaba la juventud, el amor y la belleza, y fue mujer ilícita de varios anónimos dioses aztecas, y al referirse a ella, encarnaba el sexo con fines de placer y no reproductivos.





martes, 17 de enero de 2012

Anticoncepivos, bebistrajos y cataplasmas

Siguiendo el tema de los anticonceptivos en la literatura erótica, me encuentro unos ejemplos antiguos. El la antigua Grecia, la encargada de evitar embarazos no deseados era la mujer; el método por el que lo lograra no era de importancia para el hombre, quien no se preocupaba en lo más mínimo por impedir un embarazo.

Aunque se ha supuesto que en Grecia se utilizaba el sexo anal y el coito interrumpido como método anticonceptivo, no hay muchas referencias literarias que nos den más luz de lo que ocurría en lo privado, y no es porque el sexo fuera anatema en Grecia, sino porque la anticoncepción era cosa de mujeres y ellas no escribían.

En Lisístrata de Aristófanes, se nos presenta la situación de las mujeres haciendo una huelga sexual para presionar a los hombres a deponer las armas y regresar a sus hogares.  Aquí tenemos un ejemplo interesante. Lisístrata está platicando con Lampito sobre una vivaracha jovencita recién llegada de Beocia. Se me ocurre que la recién llegada debe estar desnuda o con poca ropa, porque las dos usan eufemismos para referir que tiene el vello púbico "rastrillado".


Lisístrata: Y de estas dos, la jovencita que está aquí, ¿de dónde es? 
Lampito: Esta es de alcurnia, por los dos dioses, una beocia que ha venido hacia ustedes 
Lisístrata: sí, por Zeus, muy de Beocia: qué bella llanura tiene allí abajo! 
Cleonice; si, por Zeus, bien cosechado, bien rastrillado y sembrado de poleo

El poleo era un conocido anticonceptivo y abortivo en la Grecia clásica, así que en el contexto que se le utiliza aquí, debe haber sido una cataplasma intravaginal o vaporizaciones o alguna cosa así. Se sabe que las mujeres de Grecia bebían la infusión de la planta, no exactamente como digestivo.

Bien decía por allí Vigo, que en el tratado de Ginecología de Soranus, daba recetas de cómo evitar la entrada del semen en el útero; desde ejercicios chistosos hasta cataplasmas, supositorios y bebistrajos.

Pero repito, todo eso es literatura. No lo intenten. No funciona. En la Grecia clásica debe haber habido bastantes casos de intoxicación hepática.


martes, 3 de enero de 2012

Los dioses cachondos de Emilio Ávila Jiménez

La cultura griega y su mitología me apasionan. La mitología griega, además, está llena de violaciones, intrigas, cuernos, sexo consensual y zoofilia. Y no digamos de dioses contra diosas en el Olimpo, hablamos de transformaciones, hablamos de venganzas y de envidias.

Este libro trata sobre los "Revolcones eróticos de los dioses griegos". El libro es original del autor a pesar de estar fuertemente basado en la mitología griega. Esto quiere decir que el autor reescribe la historia, aunque se basa completamente en la tradición.

Zeus se transforma en toro, en cisne o en lluvia; Apolo, convertido en una inocente tortuguita acaricia los senos de las vírgenes y Poseidón lame los pies de las chicas que entran al mar.

Los grabados que acompañan esta edición son magníficos, los cuentos......bueno, no tanto. Las historias no tienen desperdicio, pero creo que "le faltó punch". Y no me malentiendan, por 85 pesos es una ganga, además que su inmediato éxito de ventas no me dejará mentir, se trata de un buen libro.

Adonis se marchó a cumplir su tiempo al lado de Afrodita. Para su grata sorpresa, la diosa del amor lo llevó a extremos de éxtasis que él jamás imaginó: si comentaba que las acompañantes de Perséfone perfumaban su cuerpo desnudo con aromas diversos, Afrodita le bañaba el cuerpo de dulce vino y después lo limpiaba con su cálida lengua; después lo invitaba a hacer lo mismo. Así descubrió que  beber vino en el ombligo de Afrodita podía llevarlo a la embriaguez de todos sus sentidos.

Los cuentos que incluye el libro son:


  • Adonis
  • Loa aloides
  • Dafne
  • Europa
  • Pasífae
  • Tea
  • Hipodamía
  • Céfalo y Procris
  • Cenis y Ceneo
  • Zeus
  • Hefestos
  • Galatea
  • Semele
  • Herse
  • Deyanira
  • Perséfone
  • Artemis
  • Atalanta
  • Atenea

La mayor parte, temas comunes y conocidos, pero algunos definitivamente rebuscados.

Si encuentran el libro sería casi un milagro, pero tengo la esperanza que Selector saque otro inmenso tiraje en vista del éxito que tuvo la primera edición.



Perversógrafo: Sexo vaginal, anal, oral, zoofilia, incesto, voyeurismo, infidelidad, BDSM, y montones de sexo místico.





Los dioses cachondos
Emilio Avila Jimenez
Selector S.A. De C.V.
México, Marzo 2007
ISBN: 9706439803
ISBN-13: 9789706439802
160 PAGS.

martes, 6 de diciembre de 2011

Las damas Galantes de Pierre de Bourdelle

"La Historia" es una señora muy extraña. Pierre de Bourdelle, señor de Brantome (1540-1614) tiene una biografía bastante gris: Historiador, biógrafo y militar, aventurero y escritor que no destacó ni como escritor, ni como militar ni como nada de nada.

El señor era cogelón y alocado, pero tampoco puede decirse que destacó en eso; hereda bienes eclesiásticos que no le interesaban, así que se hace militar y se codea con grandes personalidades, pero parece que el combate no era lo suyo. Tras su servicio militar, se dedica a seguir a la corte y a parcharse a las mujeres ajenas, a la política y a otras suciedades.

Un día se pone tan tremendo madrazo al caerse del caballo, que tiene que retirarse de la vida cortesana, situación que lo aburre sobremanera. Para matar el tiempo decide ponerse a escribir sus escandalosas memorias.

El señor tiene entre sus memorias lo que se conoce como "la novela de las Damas Galantes", la cual no es ni una novela, ni una crónica, ni una serie de cuentos ni una recopilación, ni unas memorias ni nada que se le parezca. Las damas galantes vienen siendo un largo monólogo.



Una hermosa y honesta viuda de treinta años, que deseaba solazarse con un caballero, o mejor dicho, atraerle al amor, al ir cierto dia a montar a caballo se le enganchó el faldón del abrigo en un clavo y dijo al gentilhombre:
-Mirad lo que me habeis hecho, amigo mío; me habeis roto el delantero.
-Lamentaría haberle hecho daño - contestó el gentilhombre - pues es demasiado bonito y hermoso
-¿Cómo lo sabeis , si no lo habeis visto?
-¿Vais a negarme que  lo vi cien veces cuando erais niña y os levantaba la falda para contemplarlo siempre que me placía?
-Bien, pero entonces era un joven adolescente imberbe, que ignoraba lo que valía. Ahora tiene barba, es irreconocible y vos lo ignorais.
-No obstante -insistió el gentilhombre - sigue en el mismo sitio que entonces, sin haberse movido. Creo que lo encontraré en donde estaba.
- Sí, efectivamente sigue en el mismo lugar, pero mi esposo lo movió y agitó más que Diógenes a su tonel.
- Lo imagino - comentó el caballero - ¿Y qué hace ahora sin movimiento?
- Lo que un reloj de torre sin montar.
- Andad con cuidado - dijo el otro - no vaya a ocurrirlo lo que a esos viejos relojes, pues si no se les montan sus resortes, se enmohecen con el tiempo y terminan por ser inútiles.
- Todas las comparaciones no son iguales - objetó la dama - pues lo resortes del reloj en el que pensais no pueden enmohecer, y siempre son buenos, montados y sin montar, a la hora que sea.
- Permita Dios que cuando llegue el tiempo y la hora de montarlo pueda ser yo el relojero.
- Cuando llegue ese día y esa fiesta, no vamos a desaprovecharla y tendremos una buena jornada de trabajo.


Sus memorias no son una fuente histórica fiable del periodo que le tocó vivir, pero su manera de escribir tiene una candidez muy interesante. Su escritura es desparpajada, sin orden estricto; es como si una persona con una leve intoxicación etílica comenzara a platicar sobre sus conquistas y sobre chismes de otras personas (como un borracho necio, pues)

Lo que vemos al leer en sus libros es un retrato desvergonzado de la vida en las cortes y sus cochinadas. El punto es que el autor no hace juicios sobre las personas de las que habla, antes bien explica su comportamiento y hasta disculpa las infidelidades y trapicerías.

Se supone que parte de su inspiración podría haber venido de "El heptamerón" de Margarita de Valois, de cuya corte fueron parte su madre y su abuela (la de Pierre, no las de ustedes, se entiende) Pierre no tiene pretensiones políticas ni filosóficas, su escritura es simplemente un pasatiempo.

"Bueno", dirán ustedes, "ya estuvo de críticas", parece ser que no tengo otra cosa qué hacer que criticar a una pobre víctima aburrida de machucamiento caballil, el punto es que siento que la historia es una señora muy extraña porque para alguien que nunca destacó y cuyos escritos históricos ni siquiera son fuente fiable, encontrar 400 años después un par de sus libros que cuestan tanto dinero, es al menos irónico.

Con todo lo gris de su autor, tiene una lectura ligera, trivial y divertida, es un libro recomendable si lo consigues a un precio que no sea un insulto.




Perversógrafo: Sexo vaginal, adulterio, voyeurismo, sodomía, masturbación, violación anticlericalismo.


Las damas Galantes
Pierre de Bourdelle, señor de Brantome
Ed. Arcopress
ISBN: 8496632121

Mujeres que hacen el amor y sus maridos cornudos
Pierre de Bourdelle, señor de Brantome
Ed. Arcopress
ISBN: 8496632253

sábado, 22 de octubre de 2011

Los cuentos de Canterbury de Geoffrey Chaucer

Existe un libro que comparte orígenes con El Decamerón de Boccacio. No podemos decir que esté basado en éste, pero el haber visto la luz unos años después del primero y el compartir algunos cuentos, nos hace pensar en un origen común.

Los cuentos de Canterbury (1390) es un libro incompleto escrito antes de que la imprenta existiera. En la versión original 33 personajes contarán cuatro cuentos cada quien para completar un buen chingamadral de cuentos. Hasta nuestros días sólo ha sobrevivido una parte, por lo que ante la ausencia de un manuscrito no podemos saber si hubo una obra terminada alguna vez.

En el presente, existen 24 cuentos, algunos inconclusos o incompletos, la mayor parte con sus prologos y algunos con sus epílogos. Los cuentos están muy emparentados con las facecias y con los romances orales, en general es novedoso el libro por el tratamiento de personajes comunes: religiosos, seglares, decentes, pícaros, pobres y letrados.

El relato que contiene al resto del libro trata de varias decenas de personajes viajando a caballo en peregrinación a Canterbury. No se trata de una "manda" o de una penitencia ya que no están desgastándose ni en ayuno u oración...... si me preguntan mi impresión están todos de vacaciones.

El libro refleja personajes típicos del alto medioevo- temprano renacimiento, con personas de una incipiente clase media: molineros, estudiantes, una viuda, frailes, etc. Casi ninguno de los personajes tienen un nombre propio, mas bien son nombrados por su profesión. Esto es porque los personajes y el cuento que los contiene parece ser lo menos importante para el autor.

Casi todos los cuentos están basados en otras fuentes medievales, parece ser que solo un par de los cuentos sobrevivientes son originales de Chaucer. Lo encantador del libro es la trama que une a los cuentos, así, el molinero cuenta una historia sobre la seducción de la hija de un escudero, a lo que el escudero responde con un cuento sobre los cuernos de un molinero.



Por lo que se levantó y, sin hacer ruido, se acercó a la cuna, la cogió y sigilosamente la llevó al pie de su propia cama. Poco después, la mujer del molinero dejó de roncar y se despertó. Se fue a orinar, regresó y no encontró la cuna. En la oscuridad buscó a tientas aquí y allá, pero no la pudo localizar. «¡Dios mío! -pensó-. Por poco me equivoco y me meto en la cama de los estudiantes. Dios me proteja, pues me habría encontrado con un buen lío.»
Y siguió buscando hasta que localizó la cuna.
Entonces siguió tocando los objetos con las manos a tientas hasta que encontró la cama, pensando que era la suya, pues la cuna estaba junto a ella. No sabiendo exactamente dónde estaba, se introdujo en el lecho del estudiante. Se quedó quieta y se hubiese dormido si Juan, cobrando vida, no se hubiera echado encima de la buena mujer. Ésta pasó el mejor rato que había gozado en años, pues él la trajinó como un loco, entrando a por uvas con fuerza. Así fue cómo los dos estudiantes lo pasaron tan ricamente hasta bien avanzado el alba.
Por la mañana, Alano empezó a cansarse de tanto trabajo nocturno y susurró:
Adiós, dulce Molly; ya llega el día; no me puedo quedar más. Pero, por mi vida, que mientras viva y respire seré tu hombre, dondequiera que esté.
-Entonces ve, cariño, y adiós -dijo ella-; pero te diré una cosa antes de irte: cuando os marchéis a casa, al pasar frente al molino, detrás de la puerta, encontraréis un pastel hecho con dos arrobas de vuestra harina, que ayudé a mi padre a robar. ¡Que Dios te bendiga y te proteja, cariño!
Y al decir esto casi se puso a llorar.
Alano se levantó y pensó: «Me deslizaré dentro de la cama de mi amigo antes de que rompa el día.» Pero su mano tropezó con la cuna y pensó: «Dios mío, sí que estoy errado. Mi cabeza me da vueltas después del trabajo de esta noche, y por esto no sé caminar recto. Por la cuna, veo que me he equivocado de ruta. Aquí duermen el molinero y su mujer.»
Así quiso el diablo que el estudiante se metiera en la cama en la que dormía el molinero. Pensando que se metía al lado de su amigo Juan, se colocó al lado del molinero, le echó el brazo alrededor del cuello y dijo en voz baja:
-Tú, Juan, imbécil, despierta, por Dios, y escucha, ¡por Santiago! Esta noche he jodido a la hija del molinero tres veces, mientras tú has estado aquí hecho un flan, temblando de frío.
-¿Qué has hecho, bandido? -gritó el molinero-. ¡Por Dios que voy a matarte, mequetrefe, traidor! ¿Cómo te atreves a deshonrar a mi hija, ella que es de cuna tan noble?



Una de las partes más intrigantes del libro es el prologo y el cuento de la Comadre de Bath, una mujer curiosamente feminista, cuenta unos cuentos anticlericales de sexo y sobre el matrimonio. La mujer está descripta como una mujer lasciva, pero expone su punto de vista magistralmente y no es juzgada por nadie. Más adelante el clérigo dará su opinión sobre la penitencia, sin hacer burla o referirse a la Comadre.

Otro elemento curioso del libro es el Bulero, un personaje castrado o andrógino, imberbe, rubio y hermoso, aunque de voz aflautada.

Chaucer utiliza el inglés medio en lugar del latín o el francés; a semejanza de Boccaccio que utilizó el italiano en su obra. Así, nos damos cuenta de un cambio en algunos autores, que por primera vez se dirigen a audiencias menos eruditas.

La nobleza, el amor cortés, la religión, las ciencias, el matrimonio, la riqueza y otros aspectos de la vida humana componen el tema principal, aderezados de erotismo, moral y humor, como el Fabliaux o la Facecia indicaba que debía ser un relato.

El cuento del molinero es un clásico, el molinero es un desvergonzado pecador: toca la gaita, canta groserías, roba a sus clientes y cobra de más. Un par de hombres pasan a hacerle una visita y tienen relaciones con su esposa e hija, y le dan una paliza en venganza de su trato.

Una persona que se ofende por un cuento sobre su profesión, cuenta a su vez un cuento sobre la profesión de quien lo ofende, en un entramado muy divertido, sobre todo si tomamos en cuenta que, aunque los cuentos no sean originales de Chaucer, él es quien los arma en el orden particular que los hace tan divertidos.

Si quieren leer un resumen de los cuentos, les dejo esta liga.

En su tiempo, los cuentos de Canterbury fueron fuente de escándalo, reservado a unos pocos que podían darse el lujo de pagar por un incunable, el hecho de estar en verso y escritos en inglés les debe haber dado fama entre los juglares.

Es valioso porque el erotismo medieval es escaso, y éste libro es hoy materia de estudiosos.







Perversógrafo: Sexo vaginal, infidelidad, anticlericalismo, violación, homosexualidad, voyeurismo.







Cuentos Eróticos de Canterbury
Geoffrey Chaucer
Editorial Lectorum
Mexico, 2005
ISBN: 9707321067
110 pág

viernes, 14 de octubre de 2011

El heptamerón de Margarita de Navarra

Eres una reina culta en una corte llena de chismes y lees El decamerón de Boccacio. Los cien cuentos no te llenan y quieres más. Está sembrada de semilla de la siguiente gran obra.

El heptamerón es un libro escrito por Margarita de Valois (1492-1549).  Margarita era una mujer de gran cultura, dominaba varios idiomas y había viajado. Cuando leyó el Decamerón de Boccaccio, impulsó de inmediato su traducción al francés. Margarita no se quedó allí, y trató de hacer su propia versión del libro.

Margarita estaba casada con un hombre al que no amaba, como era costumbre en la realeza de aquella época; ella parece haber vivido una vida apartada de su marido la mayor parte de su vida, y haberse dedicado con entusiasmo al chismorreo cortesano y a darle en la madre a la Iglesia.

Margarita comienza a escribir sus noventa cuentos y diez novelas, el estilo es el myse en abyme igual al decamerón, con un cuento central y cuentos derivados de éste.  Un grupo de diez personas, ante una inundación quedan aisladas, por lo que deciden pasar el tiempo contando historias en un lugar seguro mientras las aguas del río se calman.

Inicialmente el libro constaría de diez jornadas, pero Margarita sólo alcanzó a escribir setenta y dos cuentos y el cuento que los contiene. Hay una carta que sugiere que Margarita dio por terminado su libro, sea porque hay otros cuentos que nunca se publicaron, sea porque se le acabó el tema sobre el cual escribir, sea porque sintió que no viviría para ver terminadas sus diez jornadas.

Las historias son picantes y licenciosas, Tienen la virtud de ser originales en su mayor parte, basadas en vivencias reales de la corte; incluso algunas de las historias reflejan vivencias de la misma reina.

La historias están escritas con buen gusto, un poco volcadas contra los franciscanos, a quienes Margarita guardaba rencor como silenciosa defensora de la Reforma. Las historias narradas son variopintas, las hay felices y desdichadas; muchas son de hombres malos, infieles o torpes, todo velado por el buen gusto.

El libro fue impreso en 1558, pero sólo contenía 67 de las historias de una manera abreviada. En 1559 tomó su estado actual, como obra póstuma de la autora. La mayor parte de las historias tratan de amores, de deseo, de infidelidades, romance y sexo.

Dentro de la historia principal, ya vemos un guiño de la autora por los reformistas: Una de las damas mayores recomienda que lean la Biblia para entretenerse, pero otro de los viajeros recomienda que se cuenten cuentos como aquellos de "Boccacio" para pasar el rato; así que los cuentos se contarían en las tardes después de leer las escrituras.

La mayor parte de las historias son reales, eso es lo más llamativo del libro contra otros, que solo son recopilaciones de historias antiguas de dudoso origen. El libro está elegantemente escrito, con una prosa impecable.


El clérigo incestuoso
El conde Carlos de Angulema, padre del rey Francisco, primero de este nombre, príncipe fiel y temeroso de Dios, estaba en Cognac cuando alguien le contó que en una aldea cercana, llamada Chevres, vivía una muchacha virgen de conducta tan austera que era algo admirable, a pesar de lo cual había aparecido embarazada, sin intentar disimularlo, asegurando a todo el mundo que nunca había conocido varón y que no sabía cómo le había ocurrido, a no ser que fuera obra del Espíritu Santo; lo que el pueblo creyó fácilmente, y la tenía y reputaba por una segunda Virgen María, ya que todos sabían que, desde su infancia, siempre fuera muy juiciosa y nunca hubo en ella un solo signo de mundanería. Practicaba no solamente los ayunos mandados por la Iglesia sino también, por devoción, varias veces a la semana, y siempre que había algún servicio en la iglesia no se movía de allí. De modo que su vida era tan estimada por el pueblo que todos la iban a ver como si se tratara de un milagro, y se sentían muy felices pudiendo tocarle la ropa.
El cura de la parroquia era su hermano, hombre ya de edad y de vida muy austera, apreciado de sus feligreses y tenido por hombre santo, con opiniones tan rigurosas que hizo encerrar a su hermana en una casa, con lo que el pueblo estaba descontento; y tanto creció el rumor que las noticias (como os dije) llegaron a oídos del Conde, el cual, al ver el engaño en que estaba todo el mundo, quiso deshacerlo. Así que envió a un oidor y un limosnero (ambas personas muy de bien) para saber la verdad. Estos llegaron al lugar y se informaron del caso lo más galanamente que pudieron, dirigiéndose al cura, que estaba tan aburrido del asunto que les rogó asistieran a la verificación que esperaba hacer al día siguiente. El dicho cura, por la mañana, cantó misa, a la cual asistió su hermana, siempre de rodillas y muy abultada; y al final de la misa, el cura tomó el Corpus Domini, y, en presencia de todos los asistentes, le dijo a su hermana:
-¡Malhadada de ti! He aquí a Aquel que sufrió muerte y pasión por ti, y ante Él te demando, ¿es cierto que eres virgen, como siempre me has asegurado?
Ella, audazmente y sin temor, le respondió que sí.
-¿Y cómo es posible que estés preñada si sigues siendo virgen?
Replicóle ella:
-No puedo dar otra razón, a no ser por obra y gracia del Espíritu Santo, que ha hecho en mí lo que le plugo; pero no puedo negar el bien que Dios me ha concedido al conservarme virgen, porque nunca tuve deseos de estar casada.
Entonces su hermano le dijo:
-Aquí te entrego el cuerpo precioso de Jesucristo, del cual recibirás tu condenación si no es tal como has dicho, de lo cual serán testigos estos señores aquí presentes, enviados por el señor Conde.
La muchacha, de casi trece años de edad, hizo este juramento:
-Acepto el cuerpo de Nuestro Señor, aquí presente, y que Él me condene, ante vuesas mercedes y ante vos mi hermano, si nunca me tocara hombre alguno que no fuerais vos.
El oidor y el limosnero se fueron muy confusos, creyendo que con tales juramentos no podía haber lugar a engaño, y dieron cuenta al Conde, queriendo persuadirlo para que creyera lo mismo que ellos. Pero éste, que era muy sabio, tras pensarlo bien, les hizo repetir de nuevo las palabras del juramento, y habiéndolas sopesado bien, les respondió:
-Os ha dicho que nunca la tocó otro hombre que no fuera su hermano, y yo pienso que en verdad ha sido su hermano quien le ha hecho el hijo y quiere encubrir su maldad con este gran fraude; y nosotros, que creemos que Jesucristo ya ha venido, no debemos esperar otro. Así que id allá y poned al cura en prisión; estoy seguro de que confesará la verdad.
Lo que fue hecho según su mandato, no sin grandes reproches por el escándalo que hacían a este hombre honrado; y así que el cura fue encarcelado, confesó su maldad y cómo había aconsejado a su hermana lo que tenía que decir para encubrir la vida que habían llevado juntos, no sólo con una excusa ligera, sino con un falso dar que pensar con el cual vivieran honrados por todo el mundo; y cuando se le reprochó cómo había podido ser tan malvado para hacerla jurar en falso sobre el Cuerpo de Nuestro Señor, respondió que no era tan atrevido y que había presentado un pan ni consagrado ni bendito. Se dio cuenta de todo al conde de Angulema, quien pidió a la justicia que hiciera lo pertinente. Se esperó a que la hermana pariera, y después que naciera un hermoso niño, fueron quemados juntos hermano y hermana; y el pueblo sintió un gran asombro al ver, so capa de santidad, monstruo tan horrible, y bajo vida tan sana y digna de encomio, reinar tan detestable vicio.


Allá por los años setenta, era muy común encontrar este libro en las librerías, sin embargo hoy en día no es tan sencillo. Yo personalmente tengo dos libros, ambos encontrados en librerías de viejo a un precio de risa loca, y puedo decir que lo he visto tres o cuatro veces más igualmente en librerías de viejo.

Margarita merece más promoción; sus historias son entretenidas y en su tiempo fue una mujer de gran influencia; ella misma fue protectora de Rabelais, quien le dedicó el tercer libro de Gargantúa. Quizás la historias picantes (como las mismas de Rabelais) no están de moda y eso es todo.

Busquen el libro, es bueno.

Perversógrafo: Infidelidad, anticlericalismo, engaños, incesto, homosexualidad, voyeurismo, violación.






El Decamerón. El Heptamerón. El Satiricón
Boccaccio, Giovanni ; Valois, Margarita ; Petronio
Editorial: Nauta
2001
ISBN: 84-8259-367-6
352 pags.

viernes, 2 de septiembre de 2011

El cuento de la abuela, la caperucita roja original

Todos conocemos el cuento de la caperucita roja, esa niñita de buen corazón que visitaba a su abuela enferma y que fue engañada por el malvado lobo y después rescatada por el valiente cazador que despanzurra al cánido travesti.

Mamadas..... el cuento original es más siniestro, y si no abiertamente pedófilo, al menos PG-13. El lobo representa a una mente masculina adulta que busca satisfacer sus necesidades. La historia que circulaba en Francia en el medioevo decía algo así:


El Cuento de la abuela


“Había una mujer que acababa de cocer pan. Le dijo a su hija: 
- Ve a llevarle esta hogaza calentita y esta botella de leche a tu abuelita. 
Y la niña partió. En la encrucijada se topó con un bzou, (un demonio), que le dijo:
- ¿Adónde vas?. 
- Le llevo esta hogaza calentita y esta botella de leche a mi abuelita. 
- ¿Qué camino tomarás? – le preguntó el bzou- ¿el de las agujas o el de los alfileres?
- El camino de las agujas, le dijo la niña. 
- Vale, entonces yo tomaré el de los alfileres. 
La pequeña niña se distrajo recogiendo agujas. Mientras tanto, el bzou  llegó a la casa de la abuela, la mató y puso un poco de su carne en la despensa y una botella de su sangre en el estante. La niña llegó y llamó a la puerta.
- Empuja- dijo el bzou- está cerrada con paja mojada. 
- Buenos días, abuelita. Te traigo una hogaza calentita y una botella de leche.
- Ponlo en la despensa, mi niña. Coge la carne que está allí, y bebe de la botella de vino que hay sobre el estante.
Mientras ella comía, un pequeño gato decía: 
¡Que puerca! Se come la carne de su abuela y se bebe su sangre.
- Desvístete, mi niña- dijo el hombre lobo- y métete en la cama junto a mí.
- ¿Dónde dejo el delantal?
-Tíralo al fuego, mi niña, ya no te va a hacer ninguna falta.
Y cada vez que le preguntaba dónde dejaba todas sus otras prendas, el corpiño, el vestido, las enaguas, las largas medias, el bzou respondía:
-Tíralas al fuego, mi niña, no las necesitarás nunca más.
Cuando se acostó desnuda bajo la sábana, la niña dijo:
- Ay, abuelita, ¡qué peluda eres!
- Así no paso frío, mi niña.
- Ay, abuelita, ¡qué uñas tan largas tienes!
- Así me rasco mejor, mi niña.
- Ay, abuelita, ¡qué hombros tan anchos tienes!
- Así puedo cargar la leña para el fuego, mi niña.
- Ay, abuelita, ¡qué orejas tan grandes tienes!
- Así te oigo mejor, mi niña. 
- Ay, abuelita, ¡qué agujeros de la nariz tan grandes tienes!
- Así aspiro mejor el aroma de mi tabaco, mi niña.
- Ay, abuelita, ¡qué boca tan grande tienes!
- Es para comerte mejor, mi niña. 
(En una tradición, aquí termina el cuento cuando se la comen.......sin moraleja)

- ¡Oh abuelita, me he puesto mala¡ Déjame salir.
- Mejor háztelo en la cama, mi niña.
- Ay, no, abuelita, quiero ir fuera.
- De acuerdo, pero no tardes mucho.
El bzou le ató un cordón de lana al pie y la dejó salir. Cuando la niña estuvo fuera, ató el cordón a un ciruelo que había en el jardín. El bzou se impacientó y dijo:
- ¿Estás haciendo mucho? ¿Estás cagando?. 
Cuando vio que no le respondía nadie, salió de la cama de un salto y vio que la niña había escapado. La siguió pero llegó a su casa justo cuando ella cerraba la puerta tras de sí, poniéndose a salvo.


La niña sale de su casa con pan y leche (merienda infantil); pasa por el bosque de "las agujas o los alfileres", (símbolos de la iniciación a la edad adulta), y llega con un demonio que le ofrece vino y carne (como en la eucaristía) y la mete desnuda a su cama; ella descubre poco a poco el cuerpo de quien está en la cama....no es difícil ver que hay un cuento sobre la madurez sexual de las niñas.

No es el único cuento infantil que tiene origen en cuentos crueles y "sexosos"; en su versión original "la Bella Durmiente" era violada por un rey;  "Rapunzel" dejaba subir al príncipe para tener relaciones sexuales y "Cenicienta" mandaba decapitar a sus hermanas.

Bueno, más amablemente les dejo la versión de caperuza que más me gusta, no es tan cruel ni tan pedófila, pero es más divertida:




martes, 30 de agosto de 2011

El Ananga Ranga de Kalyana Malla

El Ananga-Ranga es un tratado hindú sobre sexualidad. A diferencia del mejor conocido Kamasutra, éste no es un manual de civilidad o buenas costumbres en la cama, sino un libro dirigido a las parejas casadas para ayudarles a conservar la armonía sexual.

Escrito en el siglo 15 o 16, el Ananga-Ranga o "Barco en el mar del amor" es un tratado moderno con consejos para prevenir la separacion de las parejas casadas o para mostrarles como vivir felizmente sus vidas juntos. Se trata de prevenir el adulterio a través de la satisfacción sexual mutua. El autor advierte que la monotonía y la falta de variedad son peligrosas y que su libro muestra cómo variar el disfrute de los cuerpos.

Variando las prácticas, un hombre puede vivir como si tuviera 32 mujeres distintas (sin tener que darles de tragar y aguantarlas, agrega mi imaginario "yo misógino") El libro está sin duda basado en los manuales antiguos, pero su novedad además del objetivo de la escritura, es el énfasis que pone en la etica, la espiritualidad y el conocimiento divino.

Fue traducido al inglés en el año 1885, editado por Sir Richard Francis Burton como parte de sus traducciones de antiguos manuscritos. El tratado da una importancia alta al juego previo y a la seducción, para que la pareja no se canse uno del otro.

El libro consta de 10 capítulos; en cierta forma es similar a otros tratados sexuales, pero con un objetivo distinto.

CAPITULO 1.- Acerca de las cuatro clases de mujeres y el placer. Las mujeres se clasifican por su temperamento y el tamaño de sus genitales.

CAPITULO 2.- Las zonas sensibles de la mujer

CAPITULO 3 .- Las diferentes clases de hombres y mujeres, consejos para cada tipo de pareja.

CAPITULO 4 .- Cualidades, características y temperamentos de las mujeres

CAPITULO 5.- Características de las mujeres según las diferentes regiones (de la India)

CAPITULO 6.- Trabajos externos: acelerar el orgasmo, retrasar la eyaculación, aumentar el pene, el deseo sexual, disminuir el yoni, belleza, embarazo, aborto, parto, anticoncepción.

CAPITULO 7 .- Atracción, seducción, amor, amistad.

CAPITULO 8 .- Sobre la mujer, el hombre, la familia, el adulterio.
CAPITULO 9 .- Placeres externos que preceden al placer interno: abrazos, besos, rasguños, mordiscos, cabello, golpes, nalgadas, etc

CAPITULO 10 .- Los goces internos posturas y vida en pareja

El libro pone mucho énfasis en el manejo que se debe de hacer de la diferencia entre hombre y mujeres en los tiempos de la excitación sexual. El manual fue escrito por el poeta para  instruir en los secretos amorosos a una chica de la casta de los poderosos


Posición de la rueda del kama: ideal para las parejas voluptuosas.  El hombre se sienta entre las piernas de la mujer y luego extiende totalmente los brazos para rodearla por el cuerpo.  Así da comienzo el coito.Ella busca montar sus muslos sobre los masculinos y, a la vez, sujeta los hombros de su hombre, pero echando la cabeza hacia atrás, ya que cuenta con mejor apoyo.La "rueda del kama" tiene la imagen de una mesa: los elementos físicos componen la pareja, en la que ésta va a cocinar, servir y degustar el mejor banquete.Cuando se realiza por primera vez, provoca enseguida el orgasmo, pero con la práctica se podrá disfrutar de esta posición a plenitud.Mirándose a la caraDe frente y con los ojos bien abiertos, para poder contemplar la excitación del otro.  Algo que se debe premiar con unos besos apasionados.


En el libro se detalla que antes de la penetración, es indispensable la excitación previa. Se nos advierte que la monotonía sexual arriesga a la pareja a evadir al marido en busca de otras aventuras o a la mujer por otras pasiones, de ahí obtiene importancia hacer del sexo un arte. La monotonía genera saciedad, y ésta la desolación del coito.

Obviamente también tenemos una parte de posturas sexuales; mucho menos acrobáticas que en el Kamasutra, pero con la peculiaridad que las posturas son más satisfactorias en la práctica. Por supuesto, no podemos olvidar que no se trata de un libro de literatura, sino en un antiguo manual sexual, por lo que la mayor parte del texto serán largas clasificaciones sin vigencia actual, pero en sí el libro es muy disfrutable.









Ananga Ranga
Kalyana Malla
Editorial: JORGE A MESTAS
España, 2002
ISBN: 8495994437
pág: 140

sábado, 27 de agosto de 2011

El Decamerón de Giovanni Boccacio

En plena Edad Media hubo una compleja obra literaria que introdujo la literatura erótica en el lector que no había leido nada igual en los últimos mil años. Aunque hubo algunos ensayos eróticos medievales anteriores, ninguno fue de amplia difusión ni inspiración a otros.

Escrito en 1351, "el Decamerón" está ambientado durante la epidemia de peste negra que azotó Florencia en 1348. La historia habla de siete mujeres y tres hombres jóvenes que se refugian en una villa en las afueras de Florencia. Para pasar el tiempo, cuentan historias que giran alrededor de el amor, la astucia y la fortuna.

El estilo es de historias es de Mise en Abyme o relatos dentro de otros, estilo que aparentemente copia de Las mil y una noches. No es aventurado decir que Boccacio conoció los clásicos persas.

Cada uno de los diez personajes sugerirá un tema para un día, y cada quien contará una historia, así hasta juntar las cien historias en diez días (decamerón = diez días)

Los temas, curiosidad en el medioevo, rara vez son religiosos, rara vez tratan de reyes, están ambientados en la mentalidad clasemediera y el hombre normal. Parece ser que el libro está dirigido al público femenino, o al menos así se deduce de las varias menciones.

Lo interesante para nosotros, es que gran parte de los cuentos (dos terceras partes) hablan del amor erótico desde el punto de vista del placer sexual. asi, aunque constreñido por el pecado y la moral, el punto de visrta del placer sexual es uno muy positivo para lo que uno esperaría de una novela de esa antigüedad.


-Rústico, ¿qué es esa cosa que te veo que así se te sale hacia afuera y yo no la tengo?
-Oh, hija mía -dijo Rústico-, es el diablo de que te he hablado; ya ves, me causa grandísima molestia, tanto que apenas puedo soportarlo.
Entonces dijo la joven:
-Oh, alabado sea Dios, que veo que estoy mejor que tú, que no tengo yo ese diablo.
Dijo Rústico:
-Dices bien, pero tienes otra cosa que yo no tengo, y la tienes en lugar de esto.
Dijo Alibech:
-¿El qué?
Rústico le dijo:
-Tienes el infierno, y te digo que creo que Dios te haya mandado aquí para la salvación de mi alma, porque si ese diablo me va a dar este tormento, si tú quieres tener de mí tanta piedad y sufrir que lo meta en el infierno, me darás a mí grandísimo consuelo y darás a Dios gran placer y servicio, si para ello has venido a estos lugares, como dices.
La joven, de buena fe, repuso:
-Oh, padre mío, puesto que yo tengo el infierno, sea como queréis.
Dijo entonces Rústico:
-Hija mía, bendita seas. Vamos y metámoslo, que luego me deje estar tranquilo.
Y dicho esto, llevada la joven encima de una de sus yacijas, le enseñó cómo debía ponerse para poder encarcelar a aquel maldito de Dios. La joven, que nunca había puesto en el infierno a ningún diablo, la primera vez sintió un poco de dolor, por lo que dijo a Rústico:
-Por cierto, padre mío, mala cosa debe ser este diablo, y verdaderamente enemigo de Dios, que aun en el infierno, y no en otra parte, duele cuando se mete dentro.
Dijo Rústico:
-Hija, no sucederá siempre así.
Y para hacer que aquello no sucediese, seis veces antes de que se moviesen de la yacija lo metieron allí, tanto que por aquella vez le arrancaron tan bien la soberbia de la cabeza que de buena gana se quedó tranquilo. Pero volviéndole luego muchas veces en el tiempo que siguió, y disponiéndose la joven siempre obediente a quitársela, sucedió que el juego comenzó a gustarle.


Las historias de basan en fuentes antiguas, facecias y leyendas europeas, pero la concepción profana del hombre y el tratamiento del cuerpo como algo alegre y positivo nos llevan a ver que la literatura en Florencia se adelantó cien años al renacimiento.

Los personajes de Boccaccio son seres comunes, defectuosos y desprovistos de cualquier valor noble, caballeresco o cortés, propio de una sociedad feudal. Destacan los ladrones, embusteros y adúlteros, y se enaltece su astucia, que les permite salir airosos de las situaciones descritas, a diferencia de la antigua concepción medieval, donde el protagonista o héroe de la historia poseía facultades inherentes a su ser, como la belleza o la fuerza, y asociadas siempre a la nobleza y la divinidad. Finalmente hay un leve  sentido anticlerical en las historias


Tenemos maridos cornudos, tenemos mocetones violados por un convento de monjas, tenemos embusteros que se hacen pasar por otras personas para meterse en cama con cónyuges ajenos, inocentes muchachitas a las que le sacan el diablo por ciertos métodos poco ortodoxos, autocornudos y algún sodomita.

La idea medieval de la mujer como fuente inagotable de libido, proclive a caer en las tentaciones de la carne es algo bastante de moda aún.

Otro punto interesante es la audiencia hacia la cual va dirigida: no está escrita en latín sino en florentino. El autor hace explícito su deseo de que sean las damas quienes lean el libro.

Antes de la invención de la imprenta, el Decamerón ya estaba traducido al latín, al catalán y al francés. Hay un par de traducciones al castellano fragmentarias o incompletas. También es un libro que desde un inicio ha sido profusamente ilustrado.

A pesar de la bien cuidada prosa, el estilo es muy simple, los personajes son creíbles y las moralejas se dejan de lado para resaltar el lado irónico o cómico. La obra maestra de Boccaccio fue inspiración para obras como El Heptamerón de Margarita de Navarra, las Cent Nouvelles Nouvelles, Los cuentos droláticos de Honoré de Balzac e incluso Los cuentos de Canterbury de Geoffrey Chaucer.

En Españas, después de que Voldemort muere, las ediciones del Decamerón se reproducen en castellano, muchas veces con poca calidad. Este es un libro muy fácil de conseguir en las librerías de viejo.




Perversógrafo: Sexo vaginal, adulterio, voyeurismo, sodomía, masturbación, violación anticlericalismo.





El Decamerón
Giovanni Boccaccio
Grupo Editorial Tomo
2006, México
EAN: 9789707753723
ISBN: 9789707753723
622 págs.

martes, 9 de agosto de 2011

El Kamasutra de Vatsiaiana

Tengo un tio que dice que existen 68 posiciones para tener sexo, porque a partir de la 69, "todo son puras mamadas". El se decía versado en los secretos del kamasutra, pero supongo que ese día las cervezas no estaban muy frias.

El kamasutra es por todos conocido y por pocos leído. He escuchado el absurdo de que es el libro más erótico de la historia, cuando se trata en realidad de un manual de buenas costumbres en la cama. La traducción literal del título vendría a ser: Aforismos sexuales (sexual en su acepción de placer).

La verdad es que se trata de un manual amoroso clásico de la literatura de la India, escrito en sánscrito por un tal (o para un tal) Vatsiaiana, entre el 240 y el 550 DC, se supone que fue escrito en el período Gupta.

El libro está dividido en 36 capítulos irregulares, con siete divisiones; los temas que trata son:
  • Introducción: Sobre el placer sexual, clasificación de hombres y mujeres, importancia del sexo.
  • Sobre el acto sexual: besos, preámbulo sexual, posiciones, sexo oral, prohibiciones, etc.
  • Sobre la elección de la esposa: Parece ser que tenía una importancia alta el elegir a la pareja ideal para formar un matrimonio exitoso.
  • Sobre la esposa: Reglas de conducta de una mujer casada (el único capítulo llanamente machista).
  • Sobre las esposas de los otros: seducción, "raboverdismo", "perfumación" y otros cuernos.
  • Sobre las cortesanas: Hasta en la prostitución hay etiquetas
  • Sobre atraer a otras personas: Perfumes, encantamientos, recetas, etc.
Para la mayor parte de las personas, el Kamasutra son una serie de dibujos o fotografías que muestran toda clase de acoples complicados con nombres sugerentes o cómicos. Hace poco escuché en un programa referirse al kamasutra como "ese libro de los dibujitos".

Para el autor, había 8 maneras básicas y 8 posiciones principales, lo que nos da 64 "artes" o combinaciones (parece que mi tio exageró, aunque no por mucho) y esta es la característica más conocida del libro (también exagerar es una característica de mi tío).

Otras partes curiosas del libro son la clasificación del arañazo, el golpe y la mordida en el combate sexual, el sexo oral con eunucos (o seres "del tercer sexo", también descrito; nunca con mujeres) y las prohibiciones de tener relaciones con mujeres en el baño.

El propósito del libro era mostrar la sabiduría sexual al hombre corriente como una manera de que viviera su sexualidad de una manera trascendente y no como algo frívolo. El sexo se ve como algo bueno y positivo para compartir con otra persona; mujer con hombre de preferencia, de la misma casta social aunque no sea tu pareja legal.

La obra llega a occidente a través de una traducción al inglés de Sir Richard Francis Burton que data de 1883, traducción que publicó mediante una estrategia que evadía las rígidas leyes de censura en la Inglaterra Victoriana, al presentarlo como un trabajo científico de un ente conocido como la "Kama Shastra Society". Se supone que la traducción de Burton tiene agregados externos al  manuscrito original, cosa común en las traducciones de Sir Richard.

En occidente, el libro fue una leyenda durante muchos años, hasta que se popularizó tras la revolución sexual de los años 60. Actualmente hay montones y montones de ediciones del libro, la mayor parte ilustrados con "dibujitos" o fotografías.......Yo sospecho que pocos lo leen.

Así, mas que una obra erótica tenemos un antiguo texto académico e higiénico. Nuestra traducción es la más plana y simple de una serie de textos de sabiduría tántrica de la India. Se trata de consejos hacia el ciudadano cosmopolita que vive en una ciudad "moderna"


Aunque la parte más famosa de la obra sea aquella de la descripción de las posturas, también enumera otros placeres, como los besos, las artes, la música, los abrazos, los gritos y gemidos.

El Kamasutra defiende la importancia del placer en todas sus formas, como si fuera una condición civilizatoria y algo positivo en el estilo de vida cosmopolita de la India de aquellos días

Dos de los capítulos están dedicados a la prostitución y a la seducción, aspectos importantes en la sociedad. Muestra mujeres que pueden ser seducidas con facilidad y da consejos higiénicos para la conquista

Al final tenemos un capítulo dedicado a los hechizos, pócimas y medicinas para ayudar en el arte del amor, desde afrodisiacos  hasta hechizos.
Mientras lo sostiene con la mano, lo acerque a los labios, lo apriete y mueve la boca: éste es el "modo moderado". Luego, cubra con la mano la parte superior y apriete de lado con los labios, sin utilizar los dientes; y tranquilice, diciendo "¡Basta así!", es el "mordisco lateral".
Cuando, tras una nueva invitación, aprieta contra los labios bien juntos la parte superior como atrayéndola a sí, y afloja la presión, se tiene la "presión externa". Si, llegado a este punto, bajo indicación, lo introduce un poco más, o sea aprieta la parte superior y luego suelta, es la "presión interna".
Cogerlo como un labio, mientras se le sujeta con la mano, es el "beso". Si, hecho esto, se le roza en todas partes y se le toca en la parte de arriba con la punta de la lengua, se tiene el "toque".
Si, llegado hasta aquí [desnudado], por la excitación se introduce la mitad y se presiona varias veces muy fuerte, soltando [cada vez], se consigue el "chupar el mango". Cuando, siguiendo el deseo del hombre, se lo mete y se lo presiona hasta la conclusión, es el "devorar". Se emitan sonidos y golpes a gusto. Éstos son los tipos de amor con la boca.


Curiosamente, el sexo anal es tratado como una variación regional que se aparta de la norma y que está proscrito por la religión, pero no por ello es condenado en el libro.



Perversógrafo: Sexo vaginal, oral, anal, orgías, homosexualidad, prostitución, infidelidad, tríos.




Kamasutra
Richard Francis Burton
Editorial: JOSE J. DE OLAÑETA, EDITOR
2009
ISBN: 9788497165907
pág: 248

domingo, 19 de junio de 2011

Historia del príncipe Idóneo (Bella de Candor parte 3 de 3)

Ruyijun Zhuan, El señor de la perfecta satisfacción o Biografía del principe Idóneo

Representación de la Princesa Taiping, hija de Wu Zetian
La historia es una interpretación erótica de un hecho histórico: el ascenso al poder y la caída de la única emperatriz de la China Wu Zetian (625-705). Parece ser que ésta es una de las piezas de literatura eróticas más antiguas del período, junto con Jin Ping Mei, por lo que es visto con una filosofía muy confuciana (machista)

Según la historia en el libro (la historia real confirma gran parte del relato) Wu Zetian (que se cambia el nombre cada 5 páginas) era una concubina de 14 años al servicio del anciano emperador. Como era de naturaleza fogosa y tenía mucha astucia política, pronto entró en trato carnal con el hijo del emperador, quien le prometió amor eterno.

Al morir el emperador, ella se cortó el cabello y se hizo monja según la costumbre, pero solo cumplió el ritual en apariencia porque pronto dejó el convento y se presentó ante el nuevo emperador, quien la tomó como concubina.

Con el tiempo logra destronar a las dos esposas del emperador, toma terribles venganzas contra quien se le oponga y hace temer a los cortesanos. Cuando queda viuda, reina detrás del trono con los hijos del emperador; destituye a uno, cambia los ministros y al fin se proclama emperatriz: corta la línea de la dinastía Tang y funda una nueva dinastía (Zhao, que recuerda la mítica dinastía Zhou 1045-256 a.C)

A los ojos confucianos, ésta es una verdadera telenovela; una mujer dando golpes de estado, causando problemas y cortando la línea dinástica; acostándose con el padre y el hijo a la vez; destituyendo emperadores y coronándose sola; mandando matar a su propia corte y a su pueblo por sediciosos.....es una libertina.

Paralelamente, tenemos la historia de un joven llamado Aocao, que mide más de dos metros, que es bello, blanco y de mirada firme; culto, elegante y de finas maneras; experto en ajedrez, historia y caligrafía....sólo tenía un defecto: poseía un miembro descomunal, mas ancho que un puño y más largo que un pie, podía levantar pesas con él y tenía la forma y color de un conejo despellejado:

En cuanto a su aparato sexual, hay que decir que lo tenía especialmente grueso y grande; salía de lo corriente. .... Era tersa y nudosa, y su cabeza presentaba cuatro o cinco tuberosidades que, cuando se erguía con furia, salían como un caracol de su concha.... Aunque le colgaran un celemín de grano en el extremo, lo soportaba sin doblarse.

Aocao era muy infeliz porque no podía pretender a ninguna mujer (no cabía en ellas)

A los sesenta años, la emperatriz segúia siendo una bella mujer que se despachaba a cuantos amantes quisiera, pero todos terminaban mal, engañandola o de vividores, como orgullosos jovenes. A los setenta años se cansa de todos elos y sus engaños y es cuando manda traer a Aocao con regalos y promesas. El se presenta ante ella y es tratado como un príncipe entre lugares maravillosos.

Aquí el relato no escatima nada: batas de plumas de grulla, toneladas de oro, jades, bellezas y sensualidad. La emperatriz se sorprende de la apostura del joven (joven para ella, él tenía 28 años) y lo seduce en su recámara privada. Al ver el animal que tenía entre las piernas sabe que ha descubierto lo que necesita para sedar su conscupiscencia.

Curiosamente, en este punto tenemos la escena de él atándose nudos en el miembro para medir el avance y detenerse antes de hacer daño. Si yo tuviera un animal como ese, ni loco me acercaba a una mujer tan sanguinaria como la Wu Zetian, pero parece que además de guapote, el individuo era todo un caballero.

Total, lo toma como amante principal y después como único amante, a despecho de otros tres que son hechos a un lado. Con el tiempo se enamoran, ella le cambia el nombre y manda cambiar el nombre de la dinastía para honrarlo (lo cual no es verídico) y él la adora y le es fiel hasta el final.

Aocao (que ya tiene otro nombre) madura, se convierte en un personaje encantador que se permite bromear con la seria emperatriz, y llega a convencerla de restaurar la dinastía Tang, por lo que cambia la manera en que el pueblo lo ve, que hasta entonces lo veía como un prostituto, pero a partir de ese momento lo vieron como un héroe.

Los años pasan y las trapicerías que Wu Zetian hizo durante toda su vida le cobran la factura; las condiciones políticas comienzan a serle adversas y lo primero que hace es esconder y proteger a Aocao, dándole riquezas y mandándolo lejos.

Ambos lloran la separación y al final él llora su muerte; ambos se son fieles más allá de la separación y la muerte.

La historia es muy rara, es una historia erótica y libertina. Es erótica porque está pensada para excitar la mente y la etrepierna; hay mucho sexo y hay mucha belleza sensual en los paisajes; es libertina porque para los cánones chinos de la época hay escándalo: una dama noble le regala sexo oral a un plebeyo, doble escándalo porque es por amor y no por la fuerza, triple escándalo porque el sexo oral no es bien visto en el Taoísmo.

La historia es muy entretenida, un acierto sin duda la publicación.



Perversógrafo: Sexo vaginal, oral, con ancianas, tríos, esclavitud, dominación, éxtasis que matan.




Bella de Candor y otros relatos chinos
Anónimo
Tusquets Editores
La Sonrisa Vertical SV 105
Noviembre 1997
ISBN: 978-84-8310-552-8