sábado, 13 de agosto de 2011

Memorias de Cora Pearl

Cora Pearl fue una famosa cortesana en la Francia del siglo antepasado, aunque no tenía una belleza excepcional, el ser pelirroja y el tener unos senos perfectos eran "la mejor carrocería" de una mente que sabía lo que quería.

Cora Pearl nació como Emma Elizabeth Crouch probablemente en Londres, probablemente en 1835. "Probablemente" porque se sospecha que falseó su certificado de nacimiento previo pago de cochupo, para aparentar que nació en 1842 en Plymouth Inglaterra. Después de ser una de las cortesanas mejor pagadas de París y de haber derrochado sumas absurdas en actos para impresionar a sus amantes, clientes y amigos, llegó a sus 50 años en relativa pobreza, sin un hombre que mantuviera su elevado ritmo de gastos y agobiada por las deudas de juego.

Es entonces cuando decide publicar un libro con sus memorias; lo hace como siempre, con una estratagema muy ingeniosa en mente: "ganar algunos billetes y tratar de vivir algún tiempo". En realidad, si eras uno de sus amantes, se supone que por una módica cantidad podías cambiar un poco la autobiografía aquí y allá, para hacerte parecer buena persona, generoso o simplemente desaparecer del texto. Entonces, si el libro no es tan picante como pudo haber sido dada la experiencia de la señora y el tamaño de sus amantes, es porque su estrategia fue exitosa.

El libro se publicó en 1886. Desafortunadamente no tuvo un gran éxito debido a que el estilo franco y directo de la autora no estaba de moda, además de que los lectores esperaban mejores chismes de las celebridades de la época. Sólo hubo una edición en francés y una traducción la inglés, para luego desaparecer de los anaqueles por cien años.

Unos meses después de la publicación del libro, Cora Pearl murió, víctima de un cáncer intestinal. En sus últimos meses algunos de sus amantes y admiradores más generosos le pasaban una modesta pensión y pagaron su funeral.

En su libro, nos explica que tras ser abandonada por un padre irresponsable es enviada a Francia para que esté bajo mejores cuidados con una tía y luego en un internado.  En el internado nos narra la típica iniciación al lesbianismo por sus compañeras más avanzadas.

También allí le es explicado el mecanismo fisiológico de los hombre y es iniciada en un juego en el que entre tres chicas seducen y se parchan al pobre jardinero del convento.

Un día un individuo la invita a salir, la narcotiza y la viola; supuestamente al confundirla con una prostituta, ella queda marcada por éste hecho y parece desconfiar de los hombres desde entonces. Comienza a tomar amor por el dinero y el asunto del "metesaca", se confiesa calentorra y termina por ser mantenida de un anciano con el que sale de vacaciones y tiene sesiones de sexo violento.

Se hace cortesana en un burdel en donde le hacen una "prueba de sillón" como en el porno y la instruyen  con un asesor profesional en el arte del buen sexo. En ese lugar le enseñan cómo fingir el orgasmo sin tenerlo,  cómo excitar de diversas maneras a un hombre con el miembro fláccido, qué vino va mejor para excitar y cuál para adormecer al hombre, el modo de utilizar los perfumes para estimular el acto y otros trucos para aminorarlo. Aprende que la lujuria para una prostituta es un lujo improductivo.

Independizada después de un tiempo, comienza a recibir regalos de sus numerosos amantes; habla de algunos de sus hombres, la mayor parte de las veces en un tono amable y positivo, dejando las partes sexosas y escandalosas como historias que les suceden a otras personas.

Al rozar con los labios el pomo de su ariete y acariciarle con el dedo la zona entre las bolas y el trasero, sentí cómo todo su cuerpo se convulsionaba, y antes de que hubiera pasado mis labios tres o cuatro veces por el vástago, me rechazó bruscamente -cortesía propia de su natural tierno y considerado y de su inexperiencia- en el momento de la convulsión suprema y vi cómo la evidencia irrefutable de su pasión brotaba con la celeridad y fuerza de un disparo.


Aunque los chismes de sus amantes son interesantes, lo mejor del libro son las descripciones de sus exagerados gastos, gastos que ella dice que fueron inversiones para atraer amantes ricos; así, narra la vez que se bañó frente a sus amantes en una tina llena de champagne, o la vez que ella misma se sirvió desnuda como postre en una cena de caballeros conocidos.

Nos narra cómo montaba desnuda frente a un amante que le regaló una yegua, y nos presume que además de los regalos, su tarifa por noche solía ser de doce mil francos.

Cuando una está bajo la protección de un hombre de nobleza y de fortuna, imitar su estilo de vida y hacer uso ostentoso de su dinero. La esposa de un hombre puede permitirse vestir desaliñada y anticuada; la querida, nunca, porque su aspecto es índice de la riqueza y categoría de su protector.
Coger en plena cabalgata, entregarse a un pobre estudiante por caridad, amantes que resultan homosexuales, malquerencia de las cortesanas competidoras, chismes y orgías en castillos acondicionados como edénicos sitios de recreo al aire libre.

Un Conde le pide a su perrito para preñar a su perrita, pronto se hacen dos parejas:
El conde me preguntó si tenía que pagar algo, y yo, viendo en él un caballero moreno, ágil y atractivo, le contesté que el único pago que aceptaba del amo era el mismo que Loulou estaba abonando. Él, sin perder la compostura, por la sorpresa, me invitó a que le condujera a la alcoba, donde no tardó en mostrar un entusiasmo equiparable al de mi can, aunque celebro decir que bastante más fino. Aunque, para mi sorpresa, quizá inspirado por la exhibición de Loulou, se mostró partidario de la modalidad canina a tal punto que desdeñó las demás y, como a mí la postura a cuatro patas, por estimulante que sea, me cansa al cabo de unas horas, no tuvimos una relación duradera. Sin embargo, en nuestro segundo encuentro, mientras su vientre achuchaba mis nalgas y sus bolas batían mis muslos, me colgó al cuello un magnífico collar de perlas, y en otra ocasión me obsequió con unos espléndidos pendientes de diamantes; deferencias que me hicieron soportar con resignación el hecho de que nunca tuve el placer de mirarle a los ojos cuando alcanzábamos el momento supremo, algo que siempre me causa una ardorosa satisfacción.
Poco después narra el hambre y el aburrimiento durante el sitio de París en la guerra franco-prusiana. Se supone que durante ese tiempo ella supo ganarse el cariño de la gente con acciones muy nobles como involucrarse para dar animo a los ejércitos, ayudar en un sanatorio y hacer donaciones valiosas.

Tras la guerra, viaja por Inglaterra y Suiza, y vuelve a un París destrozado en un momento en que ella misma había quedado sin fortuna y sin quien pagara sus grandes adeudos.

Bueno, Cora Pearl nos habla de príncipes, gobernantes, artistas (Doré, por ejemplo) y otras personas importantes, pero también nos habla de sus criados y la vida sexual de ellos. El libro es curioso sin llegar a ser una obra de arte. En 1982 se encuentra el libro en manos de un coleccionista alemán, y es impreso nuevamente, gozando de una relativa "segunda vida".

Cora Pearl carece de cualidades para amarla o admirarla; fue cínica, desordenada y bastante descarada, se supone que ni siquiera escribió el libro, la idea fue del editor y Cora sólo encargó a su sirvienta que lo hiciera ... pero el libro recoge algunas historias que valen la pena de leer.






Perversógrafo: Sexo vaginal, oral, en sitios públicos, narcotizada, exhibicionismo, voyuerismo, prostitución, infidelidad, promiscuidad, lesbianismo, violación, efebofilia, homosexualidad, 69, masturbación, masaje erótico, violencia, tríos, orgías.









Confidencias De Una Cortesana
Cora Pearl
Editorial: Planeta
1984
ISBN: 9788432037795


martes, 9 de agosto de 2011

El Kamasutra de Vatsiaiana

Tengo un tio que dice que existen 68 posiciones para tener sexo, porque a partir de la 69, "todo son puras mamadas". El se decía versado en los secretos del kamasutra, pero supongo que ese día las cervezas no estaban muy frias.

El kamasutra es por todos conocido y por pocos leído. He escuchado el absurdo de que es el libro más erótico de la historia, cuando se trata en realidad de un manual de buenas costumbres en la cama. La traducción literal del título vendría a ser: Aforismos sexuales (sexual en su acepción de placer).

La verdad es que se trata de un manual amoroso clásico de la literatura de la India, escrito en sánscrito por un tal (o para un tal) Vatsiaiana, entre el 240 y el 550 DC, se supone que fue escrito en el período Gupta.

El libro está dividido en 36 capítulos irregulares, con siete divisiones; los temas que trata son:
  • Introducción: Sobre el placer sexual, clasificación de hombres y mujeres, importancia del sexo.
  • Sobre el acto sexual: besos, preámbulo sexual, posiciones, sexo oral, prohibiciones, etc.
  • Sobre la elección de la esposa: Parece ser que tenía una importancia alta el elegir a la pareja ideal para formar un matrimonio exitoso.
  • Sobre la esposa: Reglas de conducta de una mujer casada (el único capítulo llanamente machista).
  • Sobre las esposas de los otros: seducción, "raboverdismo", "perfumación" y otros cuernos.
  • Sobre las cortesanas: Hasta en la prostitución hay etiquetas
  • Sobre atraer a otras personas: Perfumes, encantamientos, recetas, etc.
Para la mayor parte de las personas, el Kamasutra son una serie de dibujos o fotografías que muestran toda clase de acoples complicados con nombres sugerentes o cómicos. Hace poco escuché en un programa referirse al kamasutra como "ese libro de los dibujitos".

Para el autor, había 8 maneras básicas y 8 posiciones principales, lo que nos da 64 "artes" o combinaciones (parece que mi tio exageró, aunque no por mucho) y esta es la característica más conocida del libro (también exagerar es una característica de mi tío).

Otras partes curiosas del libro son la clasificación del arañazo, el golpe y la mordida en el combate sexual, el sexo oral con eunucos (o seres "del tercer sexo", también descrito; nunca con mujeres) y las prohibiciones de tener relaciones con mujeres en el baño.

El propósito del libro era mostrar la sabiduría sexual al hombre corriente como una manera de que viviera su sexualidad de una manera trascendente y no como algo frívolo. El sexo se ve como algo bueno y positivo para compartir con otra persona; mujer con hombre de preferencia, de la misma casta social aunque no sea tu pareja legal.

La obra llega a occidente a través de una traducción al inglés de Sir Richard Francis Burton que data de 1883, traducción que publicó mediante una estrategia que evadía las rígidas leyes de censura en la Inglaterra Victoriana, al presentarlo como un trabajo científico de un ente conocido como la "Kama Shastra Society". Se supone que la traducción de Burton tiene agregados externos al  manuscrito original, cosa común en las traducciones de Sir Richard.

En occidente, el libro fue una leyenda durante muchos años, hasta que se popularizó tras la revolución sexual de los años 60. Actualmente hay montones y montones de ediciones del libro, la mayor parte ilustrados con "dibujitos" o fotografías.......Yo sospecho que pocos lo leen.

Así, mas que una obra erótica tenemos un antiguo texto académico e higiénico. Nuestra traducción es la más plana y simple de una serie de textos de sabiduría tántrica de la India. Se trata de consejos hacia el ciudadano cosmopolita que vive en una ciudad "moderna"


Aunque la parte más famosa de la obra sea aquella de la descripción de las posturas, también enumera otros placeres, como los besos, las artes, la música, los abrazos, los gritos y gemidos.

El Kamasutra defiende la importancia del placer en todas sus formas, como si fuera una condición civilizatoria y algo positivo en el estilo de vida cosmopolita de la India de aquellos días

Dos de los capítulos están dedicados a la prostitución y a la seducción, aspectos importantes en la sociedad. Muestra mujeres que pueden ser seducidas con facilidad y da consejos higiénicos para la conquista

Al final tenemos un capítulo dedicado a los hechizos, pócimas y medicinas para ayudar en el arte del amor, desde afrodisiacos  hasta hechizos.
Mientras lo sostiene con la mano, lo acerque a los labios, lo apriete y mueve la boca: éste es el "modo moderado". Luego, cubra con la mano la parte superior y apriete de lado con los labios, sin utilizar los dientes; y tranquilice, diciendo "¡Basta así!", es el "mordisco lateral".
Cuando, tras una nueva invitación, aprieta contra los labios bien juntos la parte superior como atrayéndola a sí, y afloja la presión, se tiene la "presión externa". Si, llegado a este punto, bajo indicación, lo introduce un poco más, o sea aprieta la parte superior y luego suelta, es la "presión interna".
Cogerlo como un labio, mientras se le sujeta con la mano, es el "beso". Si, hecho esto, se le roza en todas partes y se le toca en la parte de arriba con la punta de la lengua, se tiene el "toque".
Si, llegado hasta aquí [desnudado], por la excitación se introduce la mitad y se presiona varias veces muy fuerte, soltando [cada vez], se consigue el "chupar el mango". Cuando, siguiendo el deseo del hombre, se lo mete y se lo presiona hasta la conclusión, es el "devorar". Se emitan sonidos y golpes a gusto. Éstos son los tipos de amor con la boca.


Curiosamente, el sexo anal es tratado como una variación regional que se aparta de la norma y que está proscrito por la religión, pero no por ello es condenado en el libro.



Perversógrafo: Sexo vaginal, oral, anal, orgías, homosexualidad, prostitución, infidelidad, tríos.




Kamasutra
Richard Francis Burton
Editorial: JOSE J. DE OLAÑETA, EDITOR
2009
ISBN: 9788497165907
pág: 248

sábado, 6 de agosto de 2011

La filosofía en el tocador del marqués de Sade

Basta de filosofía, vamos a la cochinada.

En 1795 se publica de forma anónima "La filosofía en el tocador o Los instructores inmorales", una extraña novela del marqués de Sade que salió a la luz cuando "Justine o los infortunios de la virtud" ya había sido un escándalo.

Una cosa graciosa, es que con la publicación, Sade quiso ocultar la autoría de la novela que nunca reconoció, para ello puso en el frontispicio:




LA FILOSOFÍA EN EL TOCADOR
Obra póstuma del autor de
JUSTINE

Parece ser que Sade intentó hacer creer que como él no había sido la pluma de Justine, su nueva novela no debería traerle problemas. Se equivocó por completo.

Los personajes principales de la historia son:

Dolmancé: Joven libertino con obsesión por el sexo anal activo y pasivo, su libertinaje es tan famoso que su fama lo precede.
Señora de Saint-Angé: Una mujer dada a los placeres, quien ha conseguido una muchacha virgen e inocente para corromper.
El Caballero: hermano "casi-heterosexual" de la señora de Saint-Ange, es amante de su hermana y tiene la función de ser quien desvirgue a la muchacha. Parece ser menos cruel y más "normal" que Dolmancé, aunque nunca se niega a los placeres aunque tenga comezones éticas.
Eugenia: Una muchacha de 15 años educada en la religión, muchacha que pronto se descubre libertina y afecta a los placeres. En mi opinión es una cabeza hueca sin criterio propio.

Los demás personajes no pueden llamarse tales pues son mas objetos que otra cosa; tenemos al jardinero, a un criado sifilítico y a los padres de Eugenia; la mamá que será víctima de la crueldad y el libertino padre, que explica algunas cosas en una carta, pero nunca aparece en la acción.

Dolmancé, hombre inmoral, corrupto, malvado y perverso es invitado por la cruel Madame Saint-Ange para que le ayude a pervertir a Eugenia, una muchacha adolescente virgen, criada con todo el recato que una educación religiosa exigía.

En un principio se supone que la dama ha encontrado a la chica durante un encierro que tuvo en un convento cuando su marido (el de ella, no el de ustedes) estaba de viaje, pero después nos damos cuenta que Eugenia ha sido enviada a la dama por su propio padre, un libertino que quiere que la corrompan para tener acceso sexual a su hija (a la de él, no a la de ustedes).

La señora cita a la quinceañera con la promesa de iniciarla en los placeres lesbianos, pero es sorprendida al encontrar a Dolmancé en el tocador de la señora; la chica se cree engañada, pero pronto es convencida de que está allí para ser aleccionada y pervertida en todas las artes. Se le presenta la oportunidad de des-aprender sus buenas costumbres.

No hay ninguna acción, por singular que podáis suponerla, que sea verdaderamente criminal; ninguna que pueda llamarse realmente virtuosa. Todo es en razón de nuestras costumbres y del clima que habitamos; lo que aquí es crimen, es con frecuencia virtud cien leguas más abajo, y las virtudes de otro hemisferio podrían, a la recíproca, ser crímenes para nosotros. No hay horror que no haya sido divinizado, ninguna virtud que no haya sido reprobada.
Después de disertar sobre la religión y la castidad, es convencida de que el libertinaje es lo correcto. Con sofismas le demuestran que una mujer no es la sangre de su hijo, siendo el semen la única semilla fértil, por lo tanto la madre es un ser despreciable que sólo buscó el placer sexual. Con esa pseudociencia comienzan a meterle a Eugenia la idea del matricidio en la cabeza.

En las pocas horas en las que transcurre la acción, Eugenia es pervertida e iniciada en toda clase de prácticas sexuales, en el hedonismo y en la filosofía sadeana. Ella se deja pervertir con gran gusto, siendo desvirgada analmente un par de veces antes de serlo por vía vaginal por El caballero,  ya que Dolmancé, como idénticos personajes de Las 120 jornadas de Sodoma, sólo podía obtener una erección como sodomita activo (y si había caca, mejor).

En las orgías, Sade muestra una obsesión muy extraña por las formas, los números y la trasgresión. Las orgías acumulan trasgresiones al exceso, así, es preferible una sodomización con la hermana casada, porque significaría una triple afrenta a las buenas costumbres.

Ejemplo de la organización de una orgía "sencichita":
DOLMANCÉ: Nada más sencillo: el objetivo principal, en mi opinión, es que yo me corra dando a esta encantadora muchachita el mayor placer que pueda. Voy a meterle mi polla en el culo mientras, doblada en vuestros brazos, la magreáis como mejor sepáis; en la postura en que os coloco, ella podrá devolvéroslo: os besaréis la una a la otra.Y tras algunas correrías en el culo de esta criatura, variaremos el cuadro. Yo os encularé, señora; Eugenia, encima de vos, con vuestra cabeza entre sus piernas, me dará a chupar su clítoris: de este modo le haré perder leche por segunda vez. Luego, yo me volveré a colocar en su ano; vos me ofreceréis vuestro culo en lugar del coño que ella me ofrecía, es decir, que pondréis, como ella acabará de hacerlo, su cabeza entre vuestras piernas; yo chuparé el ojete de vuestro culo de la misma forma que habré chupado el coño; vos decargaréis, yo haré otro tanto mientras mi mano, abrazando el lindo cuerpecito de esta encantadora novicia, irá a cosquillearle el clítoris para hacerla correrse también.

Dolmancé trata de derrumbar todas las barreras de las costumbres: la religión que es el principio de todo mal, la virtud, la familia, la iglesia, el sexo vaginal, etc. Es tan extremo que cae en su propia trampa de mencionar a Adán y a Noé en su arenga anticlerical:
Adán no fue, como Noé, sino un restaurador del género humano. Un horrible cataclismo dejó a Adán sólo sobre la tierra, igual que dejó a Noé un acontecimiento semejante; pero la tradición de Adán se perdió, y la de Noé se conservó.
Curioso es que mienras Dolmancé dice que el corazón nos miente y nos hace débiles, que debemos aprovechar las oportunidades y desoir la conciencia, El caballero lo refuta diciéndole a Eugenia que el corazón es  lo único que nos hace vivos y nos hace humanos, que una cosa es ser ateo y libertino y otra diferente es ser cruel y perverso.

Pero en lo que siempre están de acuerdo es en la voluptuosidad, a la que se entregan sin importar sus diferencias ideológicas; lo que demuestra que para los hedonistas las diferencias no existen.
DOLMANCÉ: ¡Voluptuosa criatura! ¡Cómo empujas mi leche, cómo me obligas a correrme con tus frases y con el extremado calor de tu culo!... Todo me fuerza a correrme ahora mismo... Eugenia, da ánimos al coraje de mi jodedor; oprime sus flancos, entreabre sus nalgas; ahora ya sabes el arte de reanimar los deseos vacilantes... Tu sola proximidad da energía a la polla que me jode... La siento, sus sacudidas son más vivas... ¡Bribona, tengo que cederte lo que hubiera querido deber sólo a mi culo!... Caballero... te vas, lo siento... ¡Espérame!... ¡Esperadnos!... ¡Oh, amigos míos, corrámonos juntos: es la única felicidad de la vida!...SRA. DE SAINT ANGE: ¡Ay! ¡Joder, joder! Correos cuando queráis... yo no aguanto más. ¡Rediós en quien me jodo!... ¡Sagrado bujarrón de dios! ¡Descargo!... Inundadme, amigos míos, inundad a vuestra puta..., lanzad las olas de vuestra leche espumosa hasta el fondo de mi alma abrasada: sólo existe para recibirlas. ¡Ay! ¡Ay! ¡Ay! ¡Joder... joder!... ¡Qué increíble exceso de voluptuosidad!... ¡Me muero!... ¡Eugenia, déjame que te bese, que te coma, que devore tu leche mientras pierdo la mía!...

La novela está escrita como  un diálogo teatral dividido en siete partes; en la quinta parte hacen una pausa en sus orgías para leer una larga arenga político-filosófica llamada «Franceses, un esfuerzo más si queréis ser republicanos», donde expone a detalle sus principales planteamientos.

Después de la larga y absurda arenga, llega una carta del padre de Eugenia advirtiendo de la llegada de su esposa (ya saben qué esposa) a casa de la señora de Saint-Angé, quien está preocupada de que su hija esté en semejante compañía.

Al entrar ésta a escena, es desnudada, golpeada, violada, vejada y torturada con crueldad. Un criado sifilítico es mandado traer para que la contagie de tan temido mal, prometiéndole que al hacerlo con una mujer "limpia" se curaría; éste no pierde el tiempo y la viola con ayuda de Eugenia.

Una vez inoculada la sífilis, es preciso asegurarse de que no pueda lavarse, así que la infibulan en el coño y el ano cosiéndola con un grueso sedal lacrado antes de correrla a patadas de la casa para que muera de una manera lenta.

Es curioso que, qunque la novela parece estar basada levemente en los "Diálogos de Luisa Sigea" de Chorier, diez años antes se habia publicado en Francia "Las amistades peligrosas" de Laclós, que entre su temática incluye el aleccionamiento y perversión sexual de una inocente.

La Filosofía en el tocador no es propiamente una novela erótica; es más bien un diálogo filosófico en donde intervienen, de vez en cuando, escenas eróticas muy fuertes.

EUGENIA, poniéndose un consolador: ¡Oh, encantada! Nunca me cogeréis en falta cuando se trate de libertinaje: ahora es mi único dios, la única regla de mi conducta, la única base de todas mis acciones. (Encula a Dolmancé.) ¿Es así, querido maestro?... ¿Lo hago bien?...DOLMANCÉ: ¡De maravilla!... ¡Realmente la pequeña bribona me encula como un hombre!... ¡Bueno! Me parece que ya estamos perfectamente enlazados los cuatro; ahora sólo se trata de seguir adelante...SRA. DE SAINT-ANGE: ¡Ay, me muero, caballero!... ¡No puedo acostumbrarme a las deliciosas sacudidas de tu hermosa polla!...DOLMANCÉ: ¡Rediós! ¡Qué placer me da este culo encantador! ¡Ah! ¡Joder, joder! ¡Descarguemos los cuatro a la vez!... ¡Rediós, me muero, desfallezco!... ¡Ay, en mi vida me correré con más voluptuosidad!
Sade era un pornógrafo que a base de construir orgías revelaba las monstruosidades del ser humano.




Perversógrafo: Sexo vaginal, anal, oral, masturbación, orgías, incesto, homosexualidad, objeto sexual, anticlericalismo, beso negro, dedo en el culo, flagelación, crueldad, sadismo, trios, lesbianismo, coprolalia, blasfemia, pedofilia, sexo en el pelo, en las axilas, en las tetas en los muslos, entre las nalgas, matrimonio abierto, coprofagia, bisexualidad, infidelidad, tortura, dildos, beso negro, golpes.





La filosofía en el tocador
Marqués de Sade
Tusquets Editores
La Sonrisa Vertical SV 59
Octubre 1988
ISBN: 978-84-7223-362-1
208 pág.

martes, 2 de agosto de 2011

La filosofía sadeana; indroducción a La Filosofía en el tocador

Sade nuevamente ¿Qué fijación tengo con la pornografía sadeana? Pornografía es pornografía y toda es igual, ¿No?.........bueno, no.....es más, les prometo hoy hablar de filosofía, y dejar la pornografía para la siguiente entrada.

En 1795 se publica de forma anónima "La filosofía en el tocador o Los instructores inmorales", una extraña novela del marqués de Sade. Se trata de la segunda de sus tres novelas pornográficas (sin contar las 120 jornadas que hubiera sido la primera si se hubiera terminado), escrita cuando Justine o los infortunios de la virtud ya era famosa  y la más directa en el tratamiento de temas políticos; en ella podemos conocer la filosofía política sadeana en boca del principal narrador: Dolmancé, alter ego del divino marqués.

La novela fué escrita años después de la que fue su primera novela filosófica: Aline y Valcour, novela que incluye un relato de una isla utópica (Tamoe) y que nos presenta a Sade como un ser sensible en esa locura que fué la post-revolución en Francia; "el Terror". Pero "La filosofía en el tocador" no nos presenta a Donatien como un ser sensible, aquí lo tenemos como un furioso orador gritando su filosofía durante una orgía entre una eyaculación y otra.

El libro es toda una curiosidad dentro de las novelas pornográficas del marqués; en primer lugar, casi la totalidad del libro transcurre sin violencia sexual, incluso las contadas flagelaciones son consensuales, el nivel de sadismo es bajo y la tortura está excluida en casi todo el libro, no hay pedofilia explícita si se exceptúa a la chica de 15 años, ya púber. En segundo lugar, es curioso que el libro nos muestre la filosofía de Sade al desnudo, filosofía llena de errores y sofismas. Es como si la violencia verbal sustituyera la violencia sexual, como si Donatien hubiera intentado escandalizar usando argumentos y lenguaje relativamente moderados.

Para entender la crudeza de la novela, debemos tener en cuenta que Sade fue perseguido por igual por el viejo y el nuevo régimen. En la cárcel le toca asistir a cientos de decapitaciones, cosa que obviamente lo marca y le hace daño a su estado de ánimo.

Hay un error muy grande de comprensión del mensaje de Sade; se ha repetido hasta el cansancio que Sade era un liberal, que sus ideas eran de avanzada y que promovía el individualismo y el libre pensamiento. Que al oponerse a Leibintz lo empata en su manera de pensar a Hegel, a Voltaire o a Rousseau.... nada más alejado de la concepción del mundo que Sade nos presenta.

Como ejemplos, tanto Voltaire como Sade eran contrarios a la religión, a la que consideraban algo malo e indeseable que se debía prohibir en un estado moderno. Pero Voltaire era deísta, mientras que Sade era intolerantemente antiteísta, y llega en el libro a poner en el mismo plato el teísmo, el deísmo y la religión.

Sade no es un liberal, Sade no cree en el individualismo ni en la igualdad de toda persona. No entiendo cómo se atrevía a decirse republicano. Sade creía en un naturalismo ateo llevado al extremo, que no cree mas que en la maldad natural del hombre como depredador de sí mismo. Sade parece estarse burlando de la Revolución Francesa por sus endebles bases. Sade no cree en la igualdad, ni en la ley ni en la fraternidad.

En el quinto de siete diálogos, Dolmancé lee a los otros un libelo que se llama: "Franceses, un esfuerzo más para ser republicanos", una proclama política donde se pide ir más allá en el espíritu de la República. Es un panfleto contradictorio, extremo en sus planteamientos, en el que critica la religión, la idea de Dios, hace un ataque agresivo a Jesucristo (le llama tonto, imbécil, retrasado mental, etc) y la doctrina cristiana y pide que se haga una "descristianización" forzosa de la república y que se prohiba la religión. Para Sade, la religión es el sustento de todo régimen opresor.

Hace una negación de la virtud, diciendo que la virtud no existe y que sólo es una construcción social, que los crímenes más horrendos han sido virtudes en algún lugar y en alguna época de la historia, dice que todo hombre debe tener por ley derecho al vicio (pero por supuesto, nunca aboga por el derecho a la virtud). Aboga por el sexo libre y ataca la institución del matrimonio como algo que no debería existir, nos habla del relativismo del pecado y la virtud.

El incesto se defiende como algo natural y deseable, la conducta criminal es vista como una simple manifestación del espíritu humano, que no debería tener límites. Nos dice que la libertad del individuo y su derecho a la libertad en el obrar no están contrapuestos al derecho de cualquier hombre de tomar sexualmente a una mujer, así tenga que ser por la fuerza, si ésta se niega a darle placer; porque para Sade quien manda no es la razón del individuo sino su naturaleza.

En cuanto a la violencia; se opone a la pena de muerte, por considerarla una venganza absurda, inútil e ineficaz; "el gobierno no gana nada segando una vida para compensar una muerte"; expone la necesidad de hacer leyes dulces y abolir la pena de muerte. Esto no le quita al individuo la libertad para asesinar si sus pasiones así lo piden; Sade le niega al estado el derecho que le reconoce al individuo....algo parcialmente entendible porque Sade estuvo condenado a muerte y vio el horror de la guillotina.

El robo se presenta como un mal menor, con el poder de redistribuir la riqueza; pide por la libertad de conciencia y la libertad de prensa. Niega el individualismo, pero enaltece la libertad; desde ésta óptica Sade se muestra como un anarquista-materialista-radical. Para Sade, el individuo no tiene voluntad, es un títere que se acciona con el rodar de la naturaleza. Esto significa que –todo lo contrario del régimen ilustrado-, lo que hace Sade no es convertir a la persona en el centro de la política, sino de reducirlo a un animal más de la naturaleza.

Entre otras linduras, Sade defiende la destrucción de la autoridad familiar, la inexistencia de los lazos familiares, la falacia del amor materno, la superioridad de la sodomía sobre el acto sexual vaginal, la abolición del matrimonio y el gobierno de las pasiones sexuales en la vida humana, critica la piedad como una forma de debilidad social porque corrompe la bondad natural al limitarla imponiendo virtudes. Critica la caridad, la castidad y la decencia, porque al ser actos egoístas no tienen valor y se deben evitar; "...los pobres están allí para que los fuertes y los poderosos se aprovechen de ellos".

Ataca a la familia; nos dice que el gobierno debería suprimirla, educando al individuo desde pequeño y pervirtiéndolo si así se desea y conviene a los intereses de quien administre el gobierno.

Algo que me pareció muy cómico es que en la orgía se encuentra un jardinero al que hacen aparecer como un retrasado, un mero objeto sexual para apagar los deseos de sus amos. Antes de comenzar a leer un panfleto revolucionario le hacen salir de la habitación, diciéndole que por naturaleza no le incumbe dicha lectura, y que cuando continúen con la orgía lo harán llamar. Es cómico porque contradice el espíritu de igualdad que debería privar en una arenga republicana. No creo que sea intencionalmente cómico, más bien es uno más de los errores y sofismas del libro.

Otro punto curioso es la intolerancia hacia la heterosexualidad, definiéndola como una aberración y un error. Uno de los personajes que se define como heterosexual, en realidad "prefiere" las mujeres, pero no por ello deja de tener amantes de ambos sexos. Sin embargo hay un momento en que Dolmancé se niega a tener sexo vaginal por considerarlo contrario a sus principios, entonces todos le dicen que es una decisión que se debe respetar.

El tono moralizante de Sade no se puede tomar en serio, pero en éste libro la carga pseudofilosófica y pseudocientífica sí llega a ser chocante. La filosofía en el tocador es un delirio absurdo lleno de extravagancias. Es una larga disertación político-moral con orgías incorporadas aquí y allá.

Continúo enseguida....

sábado, 30 de julio de 2011

Pide un deseo de Alison Tyler

La "novela rosa" es una invención del siglo 20, sus reglas son mas o menos conocidas: hablan de relaciones de parejas heterosexuales que tras el sufrimiento o desencuentro pueden llevar a término su amor y viven razonablemente felices por un tiempo indeterminado. Muchas autoras modernas han hecho fama y fortuna gracias a éste género tan gustado por el público femenino.

En la "novela rosa" tenemos gradaciones del cochinómetro, desde las "blancas" aptas para todo público, a las "picantes" para adolescentes y adultos hasta las que tienen un contenido sexual fuerte, conocidas a veces como de "romance erótico".

Estas últimas han sido ampliamente explotadas por un grupo de escritoras de habla inglesa, algunas de ellas escriben historias cachondísimas rayanas en lo pornográfico (sin llegar a lo ginecológico)

El cuento es otra rama de la literatura (y de la política), más concisa y mejor adaptada al erotismo. Si la función de la literatura erótica es excitar la mente y la entrepierna, en el cuento podemos romper barreras que existen en la novela: no importa si la historia es fantástica, poco creible o aun absurda, el cuento es tan corto que no hay riesgo de culebrones.

Alison Tyler compila un libro de antología; casi todos los cuentos han sido escritos por mujeres, la mayor parte por autoras de "narrativa romántica" que colaboran con divertidos cuentos. ¿El tema? el regalo de cumpleaños.

Tenemos así, dieciocho cuentos centrados en los cumpleaños y los regalos. Un libro muy caliente con un chistoso énfasis en las "nalgadas de cumpleaños".

Feliz Cumpleaños por Simone Harlow.- Una chica llega a llega a su casa y encuentra a un hombre desnudo como regalo que una amiga le tiene preparado.

La gata con botas por Shanna Germain.- Uno de los mejores cuentos, un hombre recibe su regalo de cumpleaños antes de salir a trabajar. El regalo viene envuelto en unas altísimas botas de piel.

¿Tres son multitud? por Maeilyn Jaye Lewis.- Un esposo comprensivo le cumple la fantasía a su esposa, quien soñaba con ser sometida por dos hombres.

Desnuda en su cumpleaños por Kate Laurie.- Atada a la cama y vendada por sus amigas, una chica recibe de regalo a un hombre armado con todo tipo de juguetes sexuales.

Una marchosa anda suelta por Saskia Walker.- Una mujer que sólo puedo definir como "perra en celo"  se encuentra a unos jovencitos que le hacen cochinadas celebrando el cumpleaños de uno de ellos. Cachondo y sin sentido.

¡Tú eliges! por Jacqueline Sinclaire.- Un par de lesbianas se seducen, se divierten y .....bueno.

Unos azotes con un toque especial por Rachel Kramer Bussel.- La fantasia de una lesbiana dominadora y sádica sobre su sumisa compañera con la menstruación.

Cuarenta y siete velas por Sage Vivant.- Una mujer en busca de la lujuria y un hombre en busca del amor se citan a cenar....el le tiene preparadas sus cuarenta y siete velas. Un cuento que excede toda exageración.

Y diez más por cada extra por Erica Dumas.- Una chica consigue trabajo de desnudista en un club, sólo para cumplirle la fantasía a su amante.

Por un sueño por Michelle Houston.- Una mujer tiene la fantasía de ser dominada en su cumpleaños, para recibir algunas nalgadas; ante el abandono de su novio, un tímido amigo se ofrece a cumplirla.

Su traje de cumpleaños por Dante Davidson.- Se trata de una (no tan) típica fantasía masculina: Un hombre en sus 40 años es casi obligado a tener sexo oral y ser sodomizado por una jovencita enamorada de él.

Veintinueve otra vez por Emilie París.- Una mujer es nalgueada por su amigo por mentir sobre su edad.

La amante de Verónica.- Una mujer da a leer a su amante su diario, se somete vendada y atada a cualquier fantasia que él escoja.

Unos azotes de cumpleaños por Mark Williams.- Un hombre le regala una rosa a la zorra promiscua de la oficina, en el baño tienen una sesión masturbatoria con un adecuado "momento-nalgada"

Un lujazo por tu cumpleaños por Jolene Hui.- Una chica en su 34 cumpleaños recibe un vibrador de su madre y se echa un palo en la via publica con un extraño y el regalo de su madre al mismo tiempo.

Entre flores por Debra Hyde.- Para una cumpleañera frustrada, nada como unas vacaciones sexuales con un amigo que se esmera.

Más, por favor por N. T. Morley.- Sobre una mujer sumisa que nunca llena de nalgadas

Dices que hoy es tu cumpleaños... por Alison Tyler .- Un par de cumpleañeros intercambian cintazos y sexo violento.

El libro es calientísimo y aunque no desborda imaginación, comparado con el romance erótico tiene algo que te gancha. En su última novedad, "La sonrisa vertical" acaba de sacar el libro "Feliz cumpleaños… erótico", la verdad es que habrá que hacer la comparación.





Perversógrafo: Sexo oral, anal, vaginal, masturbación, lesbianismo, homosexualidad, juguetes sexuales, bondage, nalgadas, trios, orgías, gangbang, beso negro, desnudismo, menstruación, fetichismo, trios, dominación, sumisión, bondage, infidelidad, sexo con extraños y en público y muchas, muchas, muchas nalgadas.



Pide un deseo; relatos eróticos sobre cumpleaños muy felices
Antología de Alison Tyler
Editorial Planeta
2008
ISBN: 978-84-08-07866-1
256 pags.


martes, 26 de julio de 2011

Cinco amantes apasionadas de Saikaku Ihara

Ya he hablado anteriormente de la obra de Saikaku Ihara, de la misma editorial tenemos otro pequeño libro.

A pesar del nombre del libro, no se trata de un libro sobre la pasión erótica, sino sobre la pasión romántica y su contraposición a las convenciones sociales del Japón del período Edo. El libro no es obsceno en el sentido  pornográfico, en su tiempo fue escandaloso porque mostraba comportamientos no aceptados en una mujer respetable. La traducción literal del nombre al español es “Cinco mujeres que amaron el amor”

Este es el tercer libro de la serie del mundo flotante de Saikaku Ihara, su nombre es "Koshoku gonin onna" y fue escrito en 1686. El libro trata de cinco cuentos, cada uno con una mujer como protagonista de un drama. Las mujeres afirman su amor por un hombre despechando las convenciones sociales. Corren el riesgo y pierden.... todas menos una.

Todas las historias vienen a ser dramas, la última es un drama con final feliz, en contraposición de las otras, donde terminan en la muerte de las protagonistas o su renuncia al mundo. En mi opinión, es un guiño de Ihara ante la bisexualidad del protagonista y la aceptación de su mujer, algo con lo que aparentemente simpatizaba el autor.

Saikaku escribe historias sobre los chonin, la clase comerciante, relatos de enamoramientos llenos de amarguras; las historias están basadas en hechos reales contemporáneos al autor. La última historia también terminó en suicidio en la vida real, pero el autor le dio ese extraño giro.


Historia de Onatsu y Seiyuro
La historia de una mujer que se enamora de un hombre dado al libertinaje más loco con unas fiestas que debían ser una delicia. El se la roba y la historia termina en tragedia.

Historia de Osén y el tonelero
La historia de una mujer quien a través de una alcahueta huye con un empleado, de cómo fue perdonada y ayudada por sus patrones hasta que la vida le cobra la factura. Al final, sin jamás haber concluido su infidelidad, es tan infeliz que opta por el suicidio. La historia termina en suicidio y tristeza.

Historia de Osán y Moemón
Una mujer, tratando de burlarse de un hombre muy serio que se burló de su criada, es violado por éste, con lo que caen enamorados uno del otro y huyen fingiendo un suicidio. La historia termina en ejecución pública.

Historia de Oshichi y Kishisaburo
Una mujer que brinca las convevciones sociales e intima en cuanto puede cuantas veces puede con su amado, ciega de amor, causa un incendio y es descubierta y arrestada. La historia termina en ejecución y un corazón roto.

Esta es la mejor historia del libro, arriba está la liga donde pueden leer en línea la versión integra. Un libertino homosexual tiene consecutivamente dos amantes varones quienes mueren. Al final una mujer lo engaña haciéndose pasar por hombre. Final feliz a la usanza de las historias eróticas chinas.

Al contrario de otras obras del autor, éste libro no viene tan bien anotado por el traductor, lo que es una lástima ante la poesía de las formas literarias japonesas.








Perversógrafo: Sexo vaginal, anal, homosexualidad, infidelidad, travestismo.


Cinco amantes apasionadas
Saikaku Ihara
Ediciones Coyoacán
Colección Reino Imaginario
México, 2000
ISBN: 970-633-185-9
109 Pags

sábado, 23 de julio de 2011

Diccionario Secreto de Camilo José Cela Parte 2

Camilo José Cela, después de haber sacado a la luz el primer tomo de su diccionario Secreto en 1968: "Diccionario Secreto, Tomo 1 series Coleo y afines", sobre los nombres y voces relacionadas con el testículo, en 1971 edita un segundo tomo, mucho más extenso que el primero: "Diccionario Secreto, Tomo 2 series Pis y afines", sobre los nombres del pene.

1.- Serie Pis (onom. del ruido de micción)
2.- Serie Carajo (de etimología incierta)
3.- Series clásicas (φαλλος, πρίαπος)
4.- Voces de origen precolombino, creaciones léxicas, dialectismos, provincialismos y jergalismos.

Los diccionarios de Cela no llevan un orden alfabético estricto, sino que se segmentan por voces y relaciones. Las palabras se explican con oraciones, refranes y referencias literarias tan antiguas como aquellas del siglo XV. Cuando Cela no atina a una explicación convincente, indica que "quizá" o "probablemente" tenga tal o cual origen o significado, lo cual  separa al autor de su tono académico, pero  al mismo tiempo valida su gran conocimiento lexicográfico.

El Diccionario secreto contiene mayormente vulgaridades, no mantiene un formalismo como un diccionario académico por lo que se puede tomar como una obra de autor. Sarcástico y divertido.

No he podido encontrar éste libro; cuando lo veo a la venta en otros países me hace mucha ilusión el comprar una primera edición a precio de risa, pero  hasta la fecha no he ha sido posible comprar uno por los exagerados costos de envío.

El "Diccionario Secreto" es una obra inconclusa, incomprendida y mayormente ignorada; las palabras "malsonantes" de nuestra lengua, tratadas desde sus orígenes literarios y lingüísticos. Es una obra de arte de la lexicografía. 

Después de dejar inconclusa su obra, Cela vuelve a la carga en 1971-1976 con la "Enciclopedia del erotismo", una curiosa enciclopedia de casi 1200 páginas sacadas en fascículos coleccionables que se encuadernaban en cuatro tomos:

aachen - carozo
carpocraciano - espetar
espetera - olisbo
oliva - zurruscarse

En sus cuatro tomos encontramos toda clase de  información resumida de caracter sexual; señas obscenas, pintura, dibujo, fotografia, arte erotico. Todo impreso con fotografías y dibujos a todo color. En mi opinión dicha enciclopedia era una chapuza que aprovechaba la fama del diccionario secreto para tratar de completar un trabajo que por definición era imposible.

«aunque a cualquier edad se puede escribir sobre erotismo; depende de las experiencias. Vale la pena porque ya era hora de poner un poco de orden; creo que puede haber muchos españoles deseando que esto se articulase»- supone la ordenación alfabética de una serie de léxicos y conceptos, relacionados con erotismo «en su más alta afección»

La enciclopedia es un trabajo más académico que literario y más comercial que de investigación de fuentes.

Supongo que como colofón al no poder terminar la titánica tarea, en 1988 saca un "Diccionario del erotismo", donde compila voces relacionadas a lo venéreo. Con un alcance mucho menor, es un documento divertido de leer, pero sin lo extenso de las citas literarias que dan lustre a los primeros dos tomos del Diccionario Secreto.

Al centrarse en la forma más que en el fondo, tanto el Diccionario del erotismo como la Enciclopedia del erotismo, son meras chapuzas, no llegan ni a los talones lo que fue el gran proyecto inconcluso de describir todas las voces malsonantes y hacer referencias literarias de ellas.

El Diccionario Secreto nunca se terminó, sólo dos tomos vieron la luz: El de los testículos y el del pene.....lástima. Veamos ahora quién es el que va a escarbar en los polvosos rincones de las bibliotecas buscando cochinadas literarias. Sólo puedo imaginarme lo que hubiera sido si al menos hubieran sido editados las series sobre los senos, sobre la vulva y sobre todo, el de las putas.........aquello hubiera sido un contento de diccionario.
Voluntad, capricho, apoyándose en el verbo salir.
Salir(le) a alguien algo de los cojones, o su contraria: no... frases que denotan deseos o gana o real gana de hacer o no hacer una cosa.
PD.- si alguien se quiere deshacer de su primera edición de la "Serie pis y afines", yo les hago el favor.